آیات قرآنیه تنسف الدین الشیعی

*****************************************************************

یا اخی شیعی.........................

آیات قرآنیه تنسف الدین الشیعی

3 أيات تنسف المذهب الشيعي نسفا
حتى وان حاورت اكبر شيوخهم

أولا لو قلنا لأحد الشيعة أننا نصدق كل كتبكم والان نحن مؤمنون بكم وماذا الان ستفعل ونلاحظ اننا سنتخبط بين الشرك والكذب وغيره لو صدقتا كتبهم فالقرآن مختلف عن كلامكم... نسأله هل ندعو الحسن والحسين رضي الله عنهم
سيقول نعم
نرد عليه بهذه الآية:
(يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ ۚ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ) (إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) [سورة فاطر :13 . 14]

سيتخبط ويقول لك لا نحن فقط نطلب منهم الشفاعه عند الله ترد عليه بهذه الآية:
(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [سورة يونس : 18]

عندها سيتحجج بالقول انهم فقط يتقربون بهم الى الله
والرد يكون:
(أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) [سورة الزمر : 3]

عندها انت نسفت دينهم المزعوم ب3 ايات فقط
فيا لهذا الدين

***************************************************************

3

اّية قراّنية تنسف مذهب الشيعة الروافض بالكامل

الإسلام

الملاحظة #1 09‏/08‏/2012 2:44:17 ص

{وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً }الفرقان74
في سياق الاّيات التي قبلها من عند وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا .........................الخ
جميع الاّيات تتكلم عن صفات المؤمنين وعباد الرحمن  ووصفهم الله بإنهم يدعوه ليكونوا ائمة
إذا أي مؤمن ممكن يدعي الله ويكون إمام إذا لم تعد الإمامة محصورة ب12 إمام بشهادة القراّن

الملاحظة #2 09‏/08‏/2012 10:29:45 م

تنصحني امسح السؤال ماعندكم جواب هههههههههههه
اذا انت جاوبتني عن سؤالي على الخاص قلتلي عن أبي عبد الله قال نزلت فينا
مين تصدق القراّن ولا أبي عبد الله !!!!!
القراّن يقول نزلت بعموم المسلمين وأي مسلم هو من عباد الرحمن وانت تأتي بحديث موضوع يعارض القراّن وتصدقه وتنكر القراّن سبحان الله !!!

الملاحظة #3 28‏/01‏/2014 3:16:33 ص

أيها الشيعة عندكم الإمامة محصورة ب 12 شخص يعني لا يجوز غير هؤلاء 12 يكون إمام ولا بأي شكل
فكيف الله يجيز للمسلمين بإن يدعوه ويكونوا أئمة  والإمامة منتهية ومحصورة ب 12 إمام
هل كلام الله عبثا والعياذ بالله
مثال للتوضيح
متل رئيس  يلزمه 12 وزير فقط واختار 12 وزير وقام بتعيينهم
ثم قام وقال انا لا اعين الا 12 وزير فقط مين منكم بيحب يصير وزير لأعينه وزير
طيب انت عينت 12 وزير وخلص ليش تسأل الناس مين بيصير وزير اذا ماراح تعيينو وزير لإنو العدد مكتمل
وبالاية نفس الشئ ليش الله يطلب من المسلمين بإن يدعوه ليكونوا أئمة اذا عدد الائمة مكتمل وهو 12 ولايمكن لغيرهم أن يصبح إمام
ولا بشكل
فنحن أمام خيارين اما عقيدة الشيعة خطأ أو القراّن
وبلا شك القراّن محفوظ من عند الله
فالخلاصة عقيدة الشيعة خطأ

****************************************************************************

يلى سرد الأدلة من القرآن المجيد بإذن الله تفريغ للكتاب المتحف
المذهل الذى سيتسبب بإذن الله لرد ملايين الشيعة لمذهب أهل السنة
كتاب أسئلة قادت شباب الشيعة إلى الحق
تباعا إن شاء اللهفعاون أيها الموفق على نشره

ألا ترى ما يحدث لإخوانك فى العالم من الشيعة بسبب معتقدهم الباطل من تكفير أهل السنة واستحلال دمهم ؟؟



أولا

يؤمن الشيعة الإثنا عشر وغيرهم من فرق الشيعة بحجية القرآن العظيم وعدم تحريفه 

والله تعالى يقول (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول)

ويقول

( لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصارو الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم )

الشاهد

في الآية تعميم ولا يوجد إسثناء.لأحد

ولا يعقل ابدا أبدا أن يُخاطب عشرات الألوف ويُراد منهم سبعة


فلو قال قائل هذا الفصل فى المدرسة ممتاز متفوق جدا 


وكان الفصل كله راسب مشاغب غبى فاشل إلا ثلاثة 


وقال أنا قصدت الثلاثة فقط لعده الناس نقصا وعيا فى التعبير 


ينزه عنه كلام البشر 


فما بال كلام رب العالمين سبحانه؟؟

فلو قيل أن القرآن المجيد لا يعلمه ويفهمه إلا القليل كما يزعمون لكان هذا 

تكذيبا لله تعالى الذى جعل القرآن حجة على العالمين ومعجز 

وهدى فكيف يكون هدى وهو طلاسم لا يفهمه إلا القليل


وكيف يكون معجز وهو كذالك وكيف يكون حجة وهو له معان 

غير المقروء المفهوم؟؟

لو كان كذالك لقال الكفار يوم القيامة ما جائنا من نذير


أتانا كلام أعجمى وطلاسم غير مراد منها ما فهمناه.



ويقول أيضا عن المهاجرين والأنصار: (والسابقُون الأولُون من الْمُهاجرين والأنْصار والذين اتبعُوهُمْ بإحْسانٍ رضي اللهُ عنْهُمْ ورضُوا عنْهُ وأعد لهُمْ جناتٍ تجْري تحْتها الأنْهارُ خالدين فيها أبدا ذلك الْفوْزُ الْعظيمُ)(التوبة:100).
فكيف يرضى الله عنهم وهو يعلم أنهم سيفسقون، ويرتدون،؟؟!!! ويغيرون إرادة الرسول --؟!

هذا خطاب لا يعقل ابدا أنه يكون لمن يكفر بعد موت النبى وصلى الله عليه وسلم أبدا 


بل وجعلهم الله أيضا شهداء على الأمم فقال: (وكذلك جعلْناكُمْ أُمة وسطا لتكُونُوا شُهداء على الناس...)(البقرة:143).

من هم الذين رضي الله عنهم؟
صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار
لاحظ التمييز بين المهاجرين والأنصار
وقوله من اتبعوهم ...وزاد الله فيها بإحسان!!!!


وذكر أيضا أن ما آمن به الصحابة هو الحق فقال -تعالى-: (فإنْ آمنُوا بمثْل ما آمنْتُمْ به فقد اهْتدوْا وإنْ تولوْا فإنما هُمْ في شقاقٍ فسيكْفيكهُمُ اللهُ وهُو السميعُ الْعليمُ)(البقرة:137).
وحتى الرسول -- شهد لهم بأنهم أفضل الناس؛ فقال --: (خيْرُ الناس قرْني ثُم الذين يلُونهُمْ ثُم الذين يلُونهُمْ... ) متفق عليه.
فكيف لعاقل أن يتصور أن تكون دعوة النبي -- فاشلة، وبمجرد موته خالف أتباعُه وصيته وتآمروا عليه كما يقول الشيعة؟؟!
بل هم الذين رباهم النبي -- على عينه، ناهيك عن مناقب أصحابه بالتخصيص؛ فأبو بكر -رضي الله عنه- مثلا مذكور في القرآن بالثناء الجميل، قال -تعالى-: (ثاني اثْنيْن إذْ هُما في الْغار إذْ يقُولُ لصاحبه لا تحْزنْ إن الله معنا... )(التوبة:40)، وقال النبي -- أيضا في مناقب أبي بكر: (سُدُوا عنى كُل خوْخةٍ -باب صغير- في هذا الْمسْجد غيْر خوْخة أبي بكْرٍ) متفق عليه.
بل وخطب النبي أيضا قبل وفاته بأربعة أيام وقال: (ويأْبى اللهُ والْمُؤْمنُون إلا أبا بكْرٍ) متفق عليه، ومناقب أخرى كثيرة لجميع أصحابه.


( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى )

من هم الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح؟.........

يمدح الله -تعالى- الصحابة فيقول: (للْفُقراء الْمُهاجرين الذين أُخْرجُوا منْ ديارهمْ وأمْوالهمْ يبْتغُون فضْلا من الله ورضْوانا وينْصُرُون الله ورسُولهُ أُولئك هُمُ الصادقُون . والذين تبوءُوا الدار والإيمان منْ قبْلهمْ يُحبُون منْ هاجر إليْهمْ ولا يجدُون في صُدُورهمْ حاجة مما أُوتُوا ويُؤْثرُون على أنْفُسهمْ ولوْ كان بهمْ خصاصة ومنْ يُوق شُح نفْسه فأُولئك هُمُ الْمُفْلحُون . والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ يقُولُون ربنا اغْفرْ لنا ولإخْواننا الذين سبقُونا بالإيمان ولا تجْعلْ في قُلُوبنا غلا للذين آمنُوا ربنا إنك رءُوف رحيم)(الحشر:8-10).
ويقول -تعالى-: (والذين جاءُوا منْ بعْدهمْ) إشارة إلى أهل السنة والجماعة الذين سلمت صدورهم تجاه أصحاب النبي --.


لو كان أمر توثيق الخلافة لأحد الصحابة أمر من السماء أو واجب لما سكت الرسول -- وهو المبلغ عن ربه -سبحانه وتعالى-: (الْيوْم أكْملْتُ لكُمْ دينكُمْ وأتْممْتُ عليْكُمْ نعْمتي ورضيتُ لكُمُ الإسْلام دينا...)(المائدة:3).
فهل يعقل أن يكون الرسول ترك أمرا واجبا وقصر في أدائه؟! فالصحيح أن هذا الأمر ربما كان مستحبا بدليل سكوت النبي -- عليه بعد
ذلك.
قال تعالى ثانى اثنين إذ هما فى الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا

هل هذا الثناء والذكر يكون لمن يكفر بعد النبى صلى الله عليه وسلم
لا يمكن أبدا
وهل يكون معه فى الغار كافر أبو كافرة ؟؟؟
قوله تعالى
( قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما( 16 ) سورة الفتح
الشاهد كان هذا باتفاقنا فى عهد إبى بكر وقتال الردة
قال تعالى فأن تطيعوا أى الأمر فى سدعون
فكان الأمر واجب وطاعته واجبة فكان دليل على أمرة وولاية أبى بكر رضى الله عنه
بدليل أنه وجب على علىٍرضى الله عنه طاعة أبى بكر

وبعدألا يكفى يا شيعى كلام الله ؟؟؟؟إياك أن تعاند الحق فيدخلك الله جهنم خالدا فيها

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=d6GFmW5yvoo