بحث هذه المدونة الإلكترونية
عاجل؛ اعتقال 16 أحوازيا من أهل السنة في الأحواز
أحوازيون كانوا يرتدون الزي العربي ويؤدون الصلاة جماعة
اعتقلت قوات الحرس الثوري والأمن 16 أحوازيا من أهل السنة في بلدة شيبان شمال شرق الأحواز العاصمة.
وأكدت مصادر الموقع الإعلامي الأحواز أن قوات من الأمن والحرس الثوري هاجمت جمع من أبناء أهل السنة والجماعة في أثناء أدائهم الصلاة جماعة في مزرعة قريبة لبلدة شيبان بعد ظهر اليوم الأربعاء الموافق 24-02-2016 م.
وقالت المصادر إن قوات الاحتلال اعتقلت 16 مواطنا بطريقة همجية واعتدت عليهم ثم نقلتهم لمكان مجهول. وكان الأحوازيون يرتدون الزي العربي ويؤدون الصلاة جماعة في مزرعة بعيدا عن الأنظار وخوفا من ملاحقتهم لأن قوات الاحتلال تعتقل كل من يعلن "تسننه" ويترك المذهب الصفوي للدولة الفارسية. ومن بين المعتقلين الذي تم التعرف عليهم؛ أبو أسماء النيسي، أبو محمد المياحي وباسم الزبيدي. يذكر أن المعتقلين الثلاثة المذكورة أسمائهم آنفا اعتقلتهم المخابرات عدة مرات في فترات سابقة بسبب نشاطهم الدعوي.
وتقع بلدة شيبان في شمال شرق مدينة الأحواز العاصمة حيث أن الكثير من سكانها يعتنقون مذهب أهل السنة والجماعة. وتمارس سلطات الاحتلال الفارسي الضغوط على كل من يخالف توجهاتها الفكرية أو سياساتها الرامية للنيل من الشعب العربي الأحوازي، كما أنها تستخدم الاعتقالات العشوائية والأحكام الجائرة وسيلة لقمع الشعب واضطهاده.
عشرة مواطنين بلوش في خطر الاعدام
تنوي السلطات الايرانية هذه الايام تنفيذ الاعدام بحق عشرة سجناء بلوش في سجن زاهدان بعد ما حكم عليهم القضاء الايراني بالاعدام منذ عدة شهور.
ونقلت مصادر بلوشية للمركز الاعلامي للثورة الاحوازية ان السلطات الايرانية اعتقلت هولاء العشرة منذ اربعة سنوات وحكمت عليهم بالاعدام في شهر مايو من العام الماضي والان تنوي اعدامهم.
ونقلت هذه المصادر اسماء الذين تنوي السلطات الايرانية تنفيذ الاعدام بهم:
محمد امین عمرزهی معروف به جما، یوسف گنگوزهی، غلام رسول مزارزهی، رضا نارویی، انوشیروان عمرزهی، ناصر عمرزهی، حسین دادور، عبدالله صلاحزهی، مراد بخش بلوچی، نبی مزارزهی.
واكدت المصادر البلوشية للمركز الاعلامي ان القوات الامنية الايرانية لن تجد ذرة مخدرات بحوزة هولاء العشرة حين الاعتقال وجميعهم رفضوا التهم الواردة ضدهم في المحكمة ولكن بالرغم من ذلك حكم عليهم بالاعدام.
الجدير ذكره ان السلطات الايرانية للتخلص من نشطاء الشعوب غير الفارسية ومنهم ابناء الشعب البلوشي تتهمهم باتهامات واهية منها الاتجار بالمخدرات وذلك ليسهل عليها التخلص منهم.
رمز الاحواز
كل حركة نضالية لابد ان يكون لها رمز ونقطة تنطلق منها و يجتمع حولها كل افراد الشعب و يستمرون في يناضلون حتي الوصول الي الهدف و هو بالنسبة لنا حرية
الشعب العربي الاحوازي و هو احد الشعوب المحتلة التي تعاني من الاحتلال الفارسي الايراني منذ تسعة عقود و استشهد كثير من الاحوازيين و الاحوازيات علي يد القوات الايرانية في عهد الشاه الايراني رضا بهلوي و ولي عهده محمد رضا بهلوي و خاصة في عهد الملالي الذين سرقوا انتفاضة الشعوب باسم الدين و الاسلام في عام 1979 بعد ما عاهدوا الشعوب الغير الفارسية باسترجاع سيادتهم و اعطاء كامل حقوقهم لكن بعد وصولهم للسلطة خالفوا كل عهودهم
و بالنهاية بعد كل هذه سنوات النضال لابد ان يكون هناك رمز لتوحد الاحوازيين و تشجيعهم لاستمرار حركتهم النضالية و هذا الرمز الموحد ما كان غير الشيخ خزعل بن جابر بن مرداو الكعبي
الشيخ خزعل حيث انه بالنسبة لنا ليس مجرد اسم حتي نفتخر به، بل هو تمثال المقاومة في وجه كل فارسي صفوي و رمز الشجاعة للدفاع عن كيان الوطن حتي الاستشهاد في هذا الطريق، ولولا اهمية هذا الرمز لما قاموا الايرانيين بقتل الشيخ الخزعل، الرمز الذي شهادته اعطت دفعة كبيرة لنضال شعبنا و إذا قليلا نراجع التاريخ
نرى ان إمارة المحمرة التي تسلم قيادتها عام ١٨٩٧الشيخ الأسطوري التاريخي خزعل بن جابر بن مرداو بن علي الكعبي العدناني وجها حقيقيا معبرا عن أصالة الوجود الإستقلالي العربي منذ عصور التاريخ السحيقة ، كما كانت تلك الإمارة واحدة من أهم الكيانات السياسية حضورا و تشكلا و تشكيلا لتاريخ المنطقة الحديث ، فكانت إمارة المحمرة مع إمارة الكويت بقيادة شيخها التاريخي و الأسطوري الشيخ مبارك الصباح و ولاية البصرة تحت قيادة السيد طالب النقيب بمثابة الثلاثي السياسي النشط الذي لعب أخطر و أهم الأدوار في تاريخ الخليج العربي الحديث و يكفي القول أنه قد تم الإتفاق بين الشركاء الثلاث الكويت و عربستان و البصرة على تشكيل كيان سياسي فيدرالي موحد عام 1909 قبل أن تتكفل ترتيبات الحرب العالمية الأولى و المخططات الدولية من إجهاض ذلك الحلم الوحدوي الخليجي و الذي لو تحقق لقلب الموازين الستراتيجية الدولية ، فلو تحقق قيام تلك الدولة العربية في شمال الخليج و التي تشكل خارطتها حدوة حصان لأصبحت أكبر قوة بترولية في المنطقة نظرا لتمركز الثروات النفطية في هذه المناطق الثلاث؟ و لكن لصانعي و راسمي الخرائط إرادات تعلو على خيارات الشعوب ، لقد كانت فرصة تاريخية ذهبية و هائلة لصناعة التاريخ الدبلوماسي و لكنها ضاعت ضمن أشياء كثيرة ضاعت و أثرت نتائجها فيما بعد على مستقبل الشعوب بشكل عام ، و إمارة المحمرة أو عربستان التي إنتهت حياتها و حياة الوجود العربي المستقل في جنوب غرب إيران و شرق العراق عام 1925 قد إرتبطت بإسم أميرها الشيخ خزعل بن جابر بن مرداو بن علي الكعبي العدناني الذي إستلم إمارتها منذ عام 1897 و الذي و لد في المحمرة عام 1863 من أسرة عربية مشهورة و من قبيلة بني كعب التي أشتهرت في تاريخ الخليج العربي طيلة القرون الأخيرة ، فبعد التواطؤ البريطاني و التآمر مع حاكم إيران الإنقلابي العسكري الذي إنقلب على السلطنة القاجارية المدعو رضا خان بهلوي تم إنهاء الحكم العربي عبر الإحتلال الإيراني المباشر بقيادة الجنرال فضل الله خان زاهدي و إعتقال الشيخ العربي خزعل الكعبي بطريقة مخاتلة و جبانة و إرساله مخفورا لطهران لكي يعيش هناك تحت الإعتقال و الإقامة الجبرية حتى مصرعه في ظروف غامضة قيل أنه تعرض للتسميم و الإغتيال لكي يبعد نهائيا شبح الإستقلال و الحرية و الإنعتاق من قبضة الإمبراطورية الإيرانية التي أحكمت الخناق على شعوب المنطقة وقتذاك و في طليعتها الشعب العربي الأحوازي الذي إرتبطت ذاكرته التاريخية و حريته الإستقلالية بإسم و ذكرى الشيخ خزعل
فصار اسم الشيخ خزعل رمز لكل احوازي ينتمي الي هويته العربية الاحوازية الاصيلة
خزعل كان و سيبقي رمزا حتي تحرير الاحواز العربية من ايدي الفرس و هو من علمنا ان نقاوم و لن نحني رووسنا امام الفرس و لهذا نري الاحوازيين عند اعدامهم يبتسمون في وجه الطاغية الصفوية و يقبلون حبل المنشقة بكل اعتزاز و فخر
بقلم فاضل علي طاقتي
انا لله وانا اليه راجعون
23 فبراير,2016 في الأهواز
ببالغ الحزن والأسى تلقينا نبأ وفاة والدة الاستاذ الكاتب جابر أحمد و بهذه المناسبة الأليمة يتقدم أعضاء ومنتسبو حزب التضامن الديمقراطي الأهوازي باحر التعازي وأصدق المواساة للاخ جابر أحمد وعائلته الكريمه . تغمد الله الفقيدة فسيح جناته والهم عائلتها الصبر والسلوان.
اللجنة الإعلامية في حزب التضامن الديمقراطي الاهوازي
المفكر الإسلامى أبو يوسف عبيات: ثروة «خامنئي» تزيد عن 95 مليار دولار باعتراف صهره
· أموال «الخمس» الشيعية تتخطى ميزانيات دول
· إيداع أموال "الشيعة" في خزائن تحارب الإسلام والعرب بهذه الأموال
· طهران تحدت الحصار الاقتصادي والعقوبات الدولية بـ «الخمس»
· ضرورة قيام الدول العربية بوضع أموال إيران تحت رقابة مالية متخصصة
في محاولة للبحث عن إجابة عن أسباب قوة الاقتصاد الإيراني رغم التحديات التي واجهتها خلال السنوات الأخيرة من حصار اقتصادي وعقوبات دولية فضلا عن عدم تأثرها من انخفاض أسعار النفط عالميا، مع ارتفاع قدرات وتسليح التنظيمات الإرهابية التي أحطات وطننا العربي من كل صوب، في ظل قيام «طهران» بجمع أموال "الخمس" (الشيعية) بمزاعم دينية، التقى «جورنال مصر» مع المفكر الشيعي أبو يوسف عبيات للإجابة عن تلك التساؤلات والوصول إلى حلول للتصدي لتلك الظاهرة.. وإليكم التفاصيل..
- كيف يتم جمع وتقسيم أموال «الخمس» الشيعية.. وإلى أين وصل حجمها؟
- من الصعب جدا تحديد حجمها الذي يعادل ميزانيات دول، ويتم جمعها عبر قنوات تسمى وكلاء المراجع، وذلك بطريقة نقدية يدوية أو تحويلات نقدية بنكية تدفع سنويا، ولا توجد تقسيمات شرعية للخمس حيث توزع بطرق مزاجية وفقا لرأي المرجع أو ما يسمى بالولي الفقيه؛ ومن يخالف رأيهم يخرج عن الملة والدين بزعمهم، حيث يعتبرونه واجبا شرعيا في عنق كل شيعي، وأصل من أصول الدين في مذهبهم.
- هل المرشد الأعلى «على خامنئي» هو الوحيد المنوط به تحصيل تلك الأموال لمرجعيات الشيعة في الدول المختلفة؟
- لا.. ليس الوحيد الذي له حق الحصول على أموال الخمس.. بل هناك مراجع عرب مضللين مخدوعين، وهم يعلمون بأنه لا أخماس في هذا الزمان.
- نرى الكثير من زوار الأضرحة يلقون أموالا بها.. فهل تختلف أموال الخمس عن الأموال التي تلقى في الأضرحة أم الاثنين واحد؟
- تختلف أموال الخمس عن الأموال التي تلقى في الأضرحة، فالأولى لا ترمى في الأضرحة وما يلقى في الأضرحة هي هبة من الناس كالنذور، متوهمين بأن صاحب القبر يلبي له ما يطلبه، وفقا لترويج وتضليل المنابر الحسينية، والشحن في عقول الناس البسطاء منذ اكثر من 700 عام منذ العهد الصفوي؛ لذا ندعوا مراجع الشيعة العرب التحرر من قيود المراجع الفارسية الصفوية رحمة بهؤلاء البسطاء من الشيعة العرب، ومقاطعة الأخماس والقائمون عليها، من خلال حملات يتبنى إطلاقها العقلاء.
- كيف يستخدم الشيعة أموال «الخمس».. وهل يعلم الدافعون كيفية إنفاقها على الأرامل والأيتام؟
- الشيعة العوام لا يستخدمون تلك الأموال وما عليهم إلا الدفع وهم صم بكم عمي لا يعرفون، فالذين يستخدمون تلك الأموال مراجعهم الكبار ولا يصل للغلابة واليتامى والأرامل إلا كسرة خبز أو أذن البعير ويذهب الجمل بما حمل إلى خزائن المراجع العظام الذين يحاربون الإسلام والعرب بهذه الأموال، ونحن ندعو مراجعنا العربية ونناشدهم مقاطعة الأخماس التي تصب في خزينة الولي الفقيه الذي بدوره يحولها إلى أسلحة قتل لأشقائنا العرب.
- يردد البعض أن الحصار الاقتصادي الذي فرض على إيران بسبب النووي لم يمنعها من تمويل نشاطات تخريبية ودعم ميليشيات مسلحة.. ما تعليقك؟
- المتابع للمشهد سيجد أن أساليب تفاوض الإيرانيين مع الغرب طيلة عشر سنوات حول النووي، تعتمد على النفس الطويل، وبكل أريحية، ودون تأثر بالحصار أو العقوبات الاقتصادية، وذلك لاعتماده على قوة اقتصاد بلاده من أموال "الأخماس"، الذي وفرت بديلا للحصار والمقاطعة.
- هل تتفق مع آراء المحللين الاقتصاديين الذين يؤكدون أن إيران لن تتأثر بهبوط أسعار النفط بفضل أموال "الأخماس"؟
- نعم.. والأمر لا يتوقف على تتدفق أموال "الأخماس" إلى خزينة الولي الفقية الإيراني، وإنما يزيد في ظل وجود أموال الأضرحة مثل علي ابن موسى الرضا في خراسان، والخميني في طهران ومعصومة قم في مدينة قم المقدسة، فضلا عن تحصيل ثلث أموال المتوفي بزعم ارتياحه في قبره برضا ولي أمره "الخامئني" عنه، وهو ما يفسر حجم الأموال الهائلة التي تنفقها إيران على التوسعات حتى في فترة الحصار الاقتصادي.. فهل يوجد في العالم المتحضر فروض كتلك؟!
- أتمثل تلك الأموال خطرا حقيقيا على دول الخليج بعد الأزمة الاقتصادية.. وإلى أي مدى تستطيع إيران الصمود بسبب أموال الشيعة المتدفقة؟
- أموال الخمس تنفق على التمدد الإيراني في كل مكان، تسليح الميليشيات التابعة لها في العراق وسوريا واليمن وحزب الله، والأخير يعتمد في ميزانيته على الدعم الإيراني، وهذا التمويل يصل لإيران من عدة جهات منها أهل الخليج الموالين للولي الفقيه "خامنئي"، علاوة على أموال استثمارات الشيعة الخليجيين في إيران، في الفنادق والعقارات وشركات عاملة، ومن ثم تعود هذه الأموال أسلحة موجهة إلى صدور الخليجيين.
- كيف ترون قرار أمريكا بفرض رقابة على أموال رجال الدين الشيعة من «حزب الله» في مصارفها التي تمثل حسابات خاصة لتلقي أموال الخمس بعد تضخمها ووصولها إلى ملايين الدولارات؟
- أعتقد أن الدول العربية والإسلامية لو حذت حذو أمريكا، ووضعت إيران ومراجعها تحت رقابة مالية متخصصة، في ظل تضييق الخناق من كافة النواحي الاقتصادية والسياسية، مع تجفيف منابع الدعم المالي الطائفي الشيعي، ستكون النتيجة ظهور الحجم الحقيقي لطهران التي دائما تستثمر هذه الأموال في المواد الأولية للمصانع النووية، وتقسيمها على ميليشياتها الدموية في لبنان، والدفع والدعم للتشيع والموالاة.
- ذكرت مجلة «فورين بوليسي» المقربة من المخابرات الأمريكية أن ثروة «خامنئي» تتعدى الـ 95 مليار دولار.. ما تعليقك؟
- أول من كشف هذا الأمر كان صهره السيد "مخملباف" أحد المقربين إليه قبل هروبه ولجوءه لإحدى الدول الأوروبية، وفي رأيي المبلغ أكبر بكثير من الرقم المذكور، لأنه يستولي على 25 وزارة بصورة كاملة، على رأسها النفط، ناهيك عن الأسهم في الصناعات الوطنية وغيرها، لذا من المؤكد أن تصل ثروته لأرقام خيالية علاوة على دعم الشيعة المواليين من الخمس والنذورات والهدايا غالية الأثمان.
- في النهاية.. ما النصيحة التي توجهها لمواجهة ظاهرة جمع أموال «الخمس»؟
- لو حصلت صحوة للشيعة العرب وغيرهم بأنه لا يوجد خمس في أموال الناس في هذا الزمان، وأن الخمس توقف بتوقف الفتوحات الإسلامية، وعرفوا أن الخمس ما أخذ برمح وسيف؛ وما عداه فلا خمس عليه؛ لرأينا كيف أن إيران تضعف ولا تستطيع التمدد كما نتابع عبر دعمها المالي الهائل للميليشيات التي تقاتل أبناء جلدتها تنفيذا لرغبات وإرادة طهران وأحقادها على العرب، الذين ذنبهم أنهم أتوا إلى إيران بالإسلام العظيم، فضلا عن ضرورة تقسيم إيران إلى خمس دول حتى تصبح أقلية ويرتاح من شرها العالم العربي والإسلامي، وننصح الدول العربية بالمراقبة والمتابعة لتحويل تلك الأموال واتخاذ الإجراءات التي تضمن عدم خروجها من خلال تشكيل لجان من محاسبين وأخصائيين اقتصاديين، مع تشكيل صناديق خيرية لجمع تلك الأموال، وإعادة توزيعها في البلد نفسه للأعمال الخيرية.
المركز الاحوازي لحقوق الانسان يطالب الدول #العربية دعم الشعب العربي الاحوازي لنيل حقوقه المشروعة
وجه المركز الاحوازي لحقوق الانسان رسالة هامة الى الدول العربية يطالبها بالوقوف مع القضية الاحوازية حتى نيل حقوقها كاملة.
وطالب المركز الاحوازي لحقوق الانسان الدول العربية دعم الشعب العربي الاحوازي لوصوله الى حقه في تقرير مصير وتأسيس دولته المستقلة.
وقد سلم المدير التنفيذي للمركز الاحوازي لحقوق الانسان الدكتور فيصل ابو خالد الاحوازي نسخة من هذه الرسالة لسفارات الدول العربية ودول شمال افريقيا في العاصمة البريطانية لندن.
وجاء في الرسالة:
بسم الله الرحمن الرحيم
الموضوع: دعم الشعب العربي الاحوازي لنيل حقوقه (حق تقرير المصير)
صاحب السعادة والمعالي/:
تحية طيبة من نشطاء قانونين
نعرف جيداً ما عليكم من مسئوليات وتحديات جسام في هذه الفترة العصيبة من تأريخ امتنا العربية المجيدة. فقد مرت السنوات القليلة الماضية بأحداث مهمة غيرت أنظمة عربية واتت بغيرها في حين تركت دول عربية كانت لعهد قريب واحة امن وامان لساحة حرب شعواء.
ومن هنا، نناشدكم من منطلق حرصنا على أوضاع امتنا العربية التي نفتخر بالانتماء اليها ونرفع لمعاليكم هذا الكتاب متمنين ان يجد الصدى الواسع لمناقشة مصالحنا العربية العليا متمثلة في دعم القضية الأحوازية وهي ليست مناشدة إنسانية فحسب لأيقاظ ضمائرنا في شأن قضية شعب الاحواز العربي، وانما لأجل مصالح بلادنا قبل ذلك من الإرهاب الإيراني السافر.
فمن وجهة نظر إنسانية، الشعب العربي الأحوازي ذاق مرارة الاحتلال الغاشم منذ سنة 1925 ليومنا هذا بلا امل بالتخلص من احتلال إرهابي سعى ولا يزال لمحو الهوية العربية بين أبناء الأحواز وتجريعهم سوء العذاب بالسجن تارة وبالإعدامات المتتالية تارة اخرى بلا رحمة ولا شفقة ولا احترام لشيخ كبير ولا لامرأة او طفل صغير، والاستحواذ على جميع مقدراتهم لدعم المشروع الصفوي وما زاد الامر سوء هو تناسي الدول العربية لجارتهم العربية والتي كانت لخمسة قرون دولة عزيزة لغاية سنة 1925 م.
كل الحقائق تثبت حق الشعب الأحوازي في وطنه، فالحقائق الجغرافية تثبت ان الأحواز سهل رسوبي منبسط مليء بالمياه العذبة منذ الاف السنين ويشكل جزءاً من الهلال الخصيب الممتد من فلسطين شرقاً إلى العراق فالأحواز، ومختلف اختلافاً جذرياً عن هضبة فارس التي تفصلها عنا سلسلة جبال زاجروس الضخمة. وتاريخياً لم يحكم الأحواز فارسي منذ الفتح الإسلامي قبل 14 قرناً من الزمان. بل ان القبائل العربية هناك هي من دعمت جيوش المسلمين ضد الإمبراطورية الفارسية العسكرية. وحضارياً وثقافياً نحن مختلفون ايضاً، فحضارات الأحواز القديمة (عيلام وانشان) مكملة وجارة لحضارات بلاد الرافدين في العراق. فلا يوجد تشابه حتى بالمناخ.
معالي الوزير ، لقد جبلنا منذ نشأتنا على احترام الجار واحترام حقوقه ولم نتعرض للأخرين افراداً ودول وعشنا بسلام ووئام رغم اختلاف ادياننا ومذاهبنا في الدول العربية جمعاء وبلا استثناء، فلم نكن نعرف عن المسلمين انهم سنة وشيعة فالكل سواء في الحقوق والواجبات وفي التعامل. ولكن اليوم الاخطار تهدد امننا القومي. فيكفي ان نذكر الأحزاب الطائفية التي تدار بالريموت كنترول من مكتب المرشد الإيراني ليحركها ضد اوطاننا. فاحداث البحرين لايزال صداها مسموعا ً وجنرالاتها دنسو تراب بلاد الشام والحوثيين في اليمن يستميتون لليوم في حرب ضد الشرعية اليمنية والتحالف الدولي الذي تقوده المملكة العربية السعودية. ثم ان الدعم الفارسي السخي لاولئك الخونة من أحزاب وافراد انما يأتي من خيرات الأحواز الغنية بالنفط والغاز الطبيعي ومختلف الموارد الطبيعية الأخرى. ف بلا الأحواز تصبح إيران بلا موارد ولا ثروة وترجع دولة فقيرة لا قيمة لها على المستوى الدولي او الإقليمي.
لكن اليوم المعضلة تفاقمت و بلغ السيل الزبى، فلقد أصبح التهديد الإيراني يطال الدول العربية واحدة تلو الأخرى بعد ان كان في محيطه مستغلاً السواحل الأحوازية البحرية الممتدة على طوال ضفاف وشواطئ الخليج العربي بعد ان كان منحسراً وراء جبال زاجروس. بل ان التهديد وصل للعظم فالامن القومي العربي بأكمله مهدد اليوم بلا مبالغة او تهويل.
ونقولها وكلنا حسرة والم ان الجامعة العربية لم تلتفت للقضية الأحوازية رغم كثرة الخطابات والمناشدات التي وجهت لها منذ سنة 1946 ورغم زيارات الكثير من الوفود الأحوازية لها ومناقشة الامر مع مسئوليها. فكان ثمرة هذا الإهمال والجفاء ان سقطت دول أخرى في براثن العدو الإيراني، وأصبحت إيران وجلاوزتها يتفاخرون بسقوط رابع عاصمة عربية بيدهم بكل فجاجة وخسة وبلا خجل. فجاء رد المملكة العربية السعودية حازماً بعاصفة الحزم المجيدة لإنقاذ العاصمة العربية الرابعة في اليمن السعيد الذي أصبح حزيناً يلفه احزان الشهداء والدماء الغزيرة التي تراق على ترابه يومياً والدمار الشامل التي يهدده والحصار الجائر الذي يقتل اطفاله ويرمل نسائه ويفتك بشبابه.
ثم جاء بيان وزارة الخارجية السعودية واضحاً صريحاً في 19/1/2016 بعد أيام من حرق سفارتها وقنصليتها بإيران وبعد قطع العلاقات الدبلوماسية والتجارية مع إيران. وقد ذكر هذا البيان 58 نقطة تدل على إرهاب إيران وتحرشاتها التي لا تنته بالعرب والدول العربيه فمنذ متى كانت السعودية او البحرين مثلاً تعتدي على اي دولة جارة او غير جارة؟ وفي أي زمان؟ ولكن اكتشاف خلايا تابعة للحرس الثوري الإيراني لدى دول مجلس التعاون الخليجي وعملاء من أبنائهم من طائفة معينه حصرياً اصبح عمل روتينياً لدى الأجهزة الأمنية الخليجية وحتى في الدول العربية المغاربية. فالمملكة المغربية قطعت علاقاتها مع إيران لفترة من الزمن قبل سنوات قليلة بتهم تتعلق بدعم الطائفية الشيعية!
معالي الوزير الغيور على حرمة اوطاننا ودماء ابنائنا واعراض نسائنا، ان دعم القضية الأحوازية هو دعم لسلامة وامن اوطاننا. فحق تقرير المصير حق مكفول قانونياً حسب ميثاق الأمم المتحدة، وهو المبدأ القانوني الذي اتبعته دولة البحرين لتنال استقلالها سنة 1971. في حين بقيت جزر الامارات العربية المتحدة الثلاثة محتلة لليوم لعدم رفع القضية لمجلس الامن ومحكمة العدل الدولية لنيل حقوقنا في أراضينا العربية بطرق قانونية وبلا نزاع مسلح. فإيران تزداد غطرسة يوماً بعد يوم وعدوانية ضد الدول العربية، فما ان تنفس الصعداء بعد رفع الحصار الاممي عنهم حتى هاجم وزير خارجيتهم الدول العربية والمملكة العربية السعودية على وجه الخصوص في جريدة نيويورك تايمز ليعد العدة لتأليب الرأي العام الدولي ضدها، فما كان من وزير خارجية المملكة العربية السعودية الا الرد من ذات المنبر الصحفي العالمي برد مفحم.
لذا وبناء على ما تقدم، ارجو منكم اتخاذ كافة التدابير والاجراءات لحماية اوطاننا اولاً بدعم القضية الاحوازية بكل السبل المتاحة قانونياً وسياسياً ومادياً وعسكرياً لوأد الجهود الإيرانية الإرهابية الحالية والمستقبلية ضد باقي الدول العربية ولكبح جماحها ولنشر الامن والأمان في ربوع دولنا العربية وتحرير العواصم العربية الأخرى التي يتفاخرون بالاستيلاء عليها. وهذا من قبيل المعاملة بالمثل حيث سلحت إيران وجيشت الأحزاب والخلايا الإرهابية العربية ضد اوطانهم. مع الاخذ بعين الاعتبار اننا دعاة سلام نحافظ على اوطاننا وعلى وطن عربي عزيز كالأحواز العربي الذي سيكون حصناً حصيناً لحماية العرب من التعديات الفارسية وتطهير اوطاننا من اخطار العدو الإيراني ثم لدعم استقلال استقلال ناجز واعمار الأحواز ثانياً.
ودمت سالم وحفظ الله اوطاننا وأنفسنا واموالنا واعراضنا من كل عدو غاشم.
مركز الاحواز لحقوق الانسان
المحامية شذى جريسات / الاردن
الناشط فهد الحشاش الشمري / سوريا
فيصل ابو خالد / الاحواز العربية المحتله
العواصف الترابية تغلق المدارس في الاحواز المحتلة يومي الاحد والاثنين
غطت عواصف ترابية خانقة جميع انحاء الاحواز المحتلة اليوم السبت العشرين من شباط – فبراير 2016.
ونقلت مصادر المركز الاعلامي الاحوازية ان هذه العواصف منعت الرؤية للمواطنين الاحوازيين مما سببت اغلاق الاسواق والمحلات التجارية.
ومن جانب اخر اغلقت المدارس ابوابها اليوم السبت في جميع مدن وقرى الاحواز المحتلة، كما ستستمر على هذا الحال يوم غد الاحد وبعده الاثنين.
ويرجح المراقبين للوضع البيئي في الاحواز ان سبب العواصف الترابية السياسات التي تتخذها الدولة الايرانية في الاحواز المحتلة.
ومن هذه السياسات بناء العشرات من السدود على الانهر الاحوازية وتحريف مجرى مياهها الى العمق الفارسي.
واحدى نتائج هذه الانتهاكات والسياسات الايرانية، العواصف الترابية التي لن تتوقف طوال السنة وكانت السبب في الامراض المستعصية كالسرطان والامراض التنفسية والجلدية.
شاب أهوازي ينتحر نتيجة الفقر والحرمان
21 فبراير,2016 في الأهواز
افاد نشطاء اهوازيون بان شاب اهوازي يدعي حسن سالمي اقدم على الإنتحار نتيجة الفقر و البطالة.
و بناء على ما ذكره الناشطون فان حسن سالمي البالغ من العمر 32 اضرم النار في نفسه في مدينة الخفاجية بسبب الفقر و العوز المستشري بين الشباب العرب الاهوازيين.يذكر أن الشباب حسن سالمي متزوج و له طفل يبلغ من العمر ثمان سنوات.
و سبق أن اقدم عدد اخر من الشباب العرب الاهوازيون على الانتحار للاسباب ذاتها وكان اشهرهم يونس عساكرة من اهالي مدينة المحرة, جيث اضرم النار في نفسه امام البلدية بعد تعطيل مصدر رزقه الوحيد على يد السلطات المحلية.
يقدم الشباب الاهوازيون على الانتحار بسبب الفقر في حين ان اقليمهم الاهواز يعد من المناطق الغنية بالنفط و الغاز في العالم.
اللجنة الاعلامية في حزب التضامن الديمقراطي الأهوازي
دكتر كريم عبديان للشرق الأوسط:على العرب استخدام ” القوة الناعمة” في الصراع مع ايران
د. كريم عبديان بني سعيد
ناشط حقوقي ومتخصص في قضايا إيران والشرق الأوسط
لم يعد يخفى على أحد أن النظام الثيوقراطي الحاكم في إيران اليوم هو امتداد للحركة الشعوبية المعادية للعرب ٬ وأنه يرتدي عباءة التشيع خدمة لمصالحه وأهدافه التوسعية في المنطقة العربية. وفي سبيل تحقيق هذه الأهداف يستخدم النظام كل إمكانياته البشرية والمادية والإعلامية على وجه الخصوص ٬ ليخرج منتصًرا في صراعه العلني مع العرب.
ونظًرا لتصاعد الخطر الإيراني نرى أنه من الضروري أن تقف الدول العربية عموًما ودول مجلس التعاون الخليجي على وجه الخصوص ٬ في وجه هذا التمدد ٬ ومواجهته بشكل مباشر ودون أي تأخير ٬ وأن تعمل على خلق توازن استراتيجي مع هذه الدولة المارقة التي تتدخل في شؤون جيرانها وتزعزع الأمن والاستقرار فيها.
والجدير بالذكر أن الناشطين العرب الأهوازيين يحذرون ومنذ ثلاثة عقود من خطر توغل النظام الإيراني في المنطقة ٬ وذلك بحكم معرفتهم بهذا النظام الذي كانوا في مقدمة ضحاياه. لكن طبيعة الصراع طيلة هذه الفترة لم تكن كما هي اليوم ولم تؤخذ هذه التحذيرات على محمل الجد.
غير أنه اليوم أصبح الصراع بين العرب وإيران صراًعا وجودًيا ٬ يتطلب خيار المواجهة الشاملة لدرء هذا الخطر الداهم وذلك باستخدام القوة. ولكن عن أي قوة نتحدث؟ أنا أرى أن هناك نوعين من القوة مرشحتين في هذه المواجهة؛ الأولى المواجهة ب”القوة الخشنة ” (Hard Power) التي قد تؤدي إلى اندلاع ٬ حرب لا تحمد عقباها تكلف الطرفين الكثير من الخسائر في الأرواح والأموال وستكون كارثية على المنطقة والعالم.
أما الثانية فهي المواجهة بالقوة الناعمة (Soft Power) ٬ التي نرى أنها أنجع في هذه المواجهة؛ إذ بإمكان هذه القوة درء هذا الخطر بأقل الخسائر نظًرا للإمكانات الهائلة التي تمتلكها دول الخليج العربي والتي تؤهلها لأن تخوض هذا الصراع ٬ أي الصراع باستخدام القوة الناعمة.
ومن أدوات القوة الناعمة لدى الدول العربية مقارعة النظام الإيراني في المحافل الدولية ٬ خاصة في ملف حقوق الإنسان ٬ الذي يشكل ” كعب أخيل” للنظام الإيراني في المحافل الدولية ٬ حيث للنظام الإيراني سجل أسود في الانتهاكات ضد مختلف مكونات الشعب الإيراني من الشعوب غير الفارسية أو الأقليات العرقية والدينية ٬ وهو ملف مطروح بقوة على أجندة الأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان.
إن هذه الانتهاكات موثقة لدى المنظمة الدولية ٬ لكن النشاط الإيراني وحلفاءه ولوبياته ونشاطهم الحثيث والذكي من جهة ٬ وغياب التحرك العربي من جهة أخرى ٬ حالا دون إرسال الملف إلى مجلس الأمن رغم صدور قرارات إدانة أممية عديدة ضد إيران.
لذا بإمكان الدول العربية ٬ خاصة تلك التي لديها العضوية في مجلس حقوق الإنسان ٬ أو المنظمات واللجان والمجالس الأخرى التابعة للأمم المتحدة ٬ أن تدعم قرارات الإدانة التي تصدر بشأن انتهاك طهران لحقوق الأقليات الإثنية والدينية والشعوب غير الفارسية وأن تتبنى قضايا الشعوب المضطهدة خاصة قضية أشقائهم عرب الأهواز والأكراد والبلوش والأذريين والتركمان وأهل السنة والأقليات والشعوب المضطهدة الأخرى في إيران.
وللأسف تعامل الدبلوماسيون والسفراء والبعثات التابعة للدول العربية وكأن شيئًا لم يكن تجاه هذه القضية ٬ رغم أنني كرئيس منظمة حقوق الإنسان الأهوازية وزملائي من الأهوازيين وكذلك نشطاء الأقليات والشعوب غير الفارسية تحدثنا مراًرا وتكراًرا خلال الدورات الاعتيادية لمجلس حقوق الإنسان أو الاجتماعات الأخرى في الأمم المتحدة عن اضطهاد ومعاناة الشعب العرب الأهواز والشعوب غر الفارسة الأخرى على يد هذا النظام المارق ٬ أمام السفراء ومندوبي الدول والمنظمات الدولية.
بالمقابل يستخدم النظام الإيراني الدول الحليفة له ويجند كل الطاقات لإخفاء جرائمه ويحاول منع طرحها أمام المنظمة الدولية. لكننا ورغم إمكانياتنا المتواضعة استطعنا أن نقض مضاجع هذا النظام. غير أننا لحد الآن دون إسناد أو دعم حقوقي أو سياسي من جانب أشقائنا الذين التقينا بعدد من سفرائهم طيلة سنوات نشاطنا على هامش اجتماعات الأمم المتحدة والذين كانوا يجيبوننا بأنهم لا يريدون التدخل بشؤون إيران الداخلية ٬ رغم أن قضية انتهاكات حقوق الإنسان هي شأن دولي يلزم الدول الأعضاء باتخاذ مواقف واضحة وشفافة تجاه الانتهاكات ٬ خاصة انتهاك حقوق الأقليات.
الرابط من جريدة الشرق الاوسط اللندنية
السلطات الايرانية تهدد بإعدام 5 ناشطين من #عرب_الأهواز على الملأ-منظمة حقوق الانسان الاهوازية
السلطات الايرانية تهدد بإعدام 5 ناشطين من #عرب_الأهواز على الملأ
يواجه 5 من الناشطين العرب الأهوازيين من سكان مدينة الحميدية خطر الإعدام على الملأ وهم كل من: قيس عبيداوي وحمود عبيداوي ومحمد حلفي ومهدي معربي و مهدي سياحي.
ونقلت وكالات الأنباء الأيرانية عن رئيس دائرة القضاء في اقليم الأهواز (خوزستان) فرهاد افشار نيا، أنه سيتم تنفيذ حكم الإعدام بشكل علني و قريبا بحق الناشطين المذكورين.
وأعتقل هولاء الناشطين في أبريل 2015 في مدينة الحميدية وأجبروا على الادلاء بالإعتراف القسرية التي أخذت منهم تحت التعذيب في زنزانات دائرة الاستخبارات الايرانية في الاهواز أمام كاميرات قناة “برس تي في” المنسوبة المتعاونة مع وزارة الإستخبارات الإيرانية بعد خوالي شهرين من تاريخ اعتقالهم.
واتهمت المخابرات الإيرانية هولاء الناشطين بالضلوع في إغتيال أحد ضباط الحرس الثوري قبل خمس سنوات. علما أنه سبق واعتقلت السلطات أربعة أشخاص بنفس الإتهام وحكم على أحدهم بالسجن المؤبد وعلى الأخرين بالنفي والسجن لمدة عشرين عاما.
في هذا السياق أضاف رئيس دائرة القضاء في الاقليم بأن لايمكنه التنبوء بشأن هذا الملف وربما سيطول مراجعة الملف للسنة المقبلة لكن نظرا لتاييد حكم الإعدام من قبل الجهات المعنية، سوف تصادق المحكمة عليه ايضا وسيتم تنفيذه في الملاء العالم.
إن منظمة حقوق الإنسان الأهوازية إذ تدين هذه الأحكام الجائرة، فانها تطلب من كل المنظمات والجهات المعنية بحقوق الإنسان أن تضغط على إيران لوقف تنفيذ الإعدام بحق هولاء الأهوازيين، كما تطالب بإعادة المحاكمة وتشكيل محاكمة عادلة وعلنية ومنح المتهمين حق الدفاع عن أنفسهم وتوفير فريق دفاع مستقل لهم.
منظمة حقوق الإنسان الأهوازية
اليوم العالمي للغة الام
تحتفل منظمة الثقافة والتربية والعلوم- اليونسكو- التابعة للامم المتحدة منذ ثلاثة عشر عاما باليوم العالمي للغة الام في الحادي والعشرين من شهر فبراير/ شباط بهدف إبراز أهمية التنوع اللغوي في العالم، في عصر هيمنت فيه ظاهرة العولمة.
ومع سيطرة العولمة والفضاء الالكتروني تواجه الشعوب تحديات كبيرة في سعيها للحفاظ على هويتها، وحماية مقومات تلك الهوية، ومن أبرزها اللغة.
وتبذل المنظمة جهودا مضنية لتعزيز التعايش بين 7000 لغة حية يستخدمها سكان الكرة الارضية
و لا شك ان اللغة تلعب دوراً هاماً و رئيساً في كل جوانب الحياة الاجتماعية و الاقتصادية و الثقافية و هذا ما يعنيه الشعار الذي اطلقته اليونيسكو للسنة الدولية للغات ألا و هو (للغات وزن هام) و رغم ان عصرنا هذا هو عصر الاعلام فهو المشكل الاساس للثقافة الجمعية العربية الذي انضوت تحته كثير من المشكلات السابقة التي تخلت عنه لصالح الاعلام فرغم الدور الكبير للتربية و التعليم في تكوين و صناعة المحتوى اللغوي للانسان ورغم اهمية الثقافة بفروعها المختلفة في صقل اللغة إلا أنهما اصبحا لا يشكلان تلك القوة التي تضاهي الزخم الرهيب للاعلام .
وتعتبر اليونسكو أن "التعليم المناسب للغات" يؤدي دوراً جوهرياً في تزويد الدارسين بالقدرات اللازمة للاستفادة من التعليم الجيد، والتعلّم مدى الحياة، والانتفاع بالمعلومات. ويصبح ذلك ممكناً عندما يتوافر نهج لتعليم اللغات يعزز استخدام ما لا يقل عن 3 لغات ، على أن تكون إحداها اللغة الأم أو اللغة الأولى للدارسين.. ويمكن أيضاً اعتبار تعليم اللغات وسيلةً تضمن مشاركة الدارسين في إحداث التغيير على الصعيدين المحلي والعالمي بوصفهم مواطنين عالميين.
في عالمنا العربي تتحدث شعوبنا بلهجات محلية بينما اللغة العربية الفصحى محصورة تقريبا في دور التعليم، وحتى وسائل الاعلام تنحو الى استخدام اللهجات المحلية.
فاللغة هي الوعاء الذي ينقل ميراث وتقاليد وعادات شعوب الارض وهي الوسيلة التي تعبر فيها هذه الشعوب عن هويتها واذا اندثرت تفقد الشعوب احد اهم عناصر شخصيتها المميزة
20/02/2016
تقرير مهندس فهد علي طاقتي
الأحواز العربيّه المحتلّه ،
الفرس همّ أوّل من أطلق اسم (عربستان) على بلاد الأحواز العربيه ومعناها (بلاد العرب)
تقع عربستان ( الأحواز) الى الجنوب الشرقي من العراق ، وتشكل القسم الشمالي الشرقي من الوطن العربي ، وتطل على رأس وشرق الخليج العربي وشط العرب من خلال حدودها الجنوبية ، وهي محصورة بين حطي العرض درجة شمالا وبين خطي الطول درجة شرقا . يحد عربستان من الغرب محافظتا البصرة وميسان ( العمارة ) العراقيتان ، ومن الشرق والشمال جبال البختيارية التي هي جزء من سلسلة جبال زاجروس التي تعتبر الحاجز الجغرافي الطبيعي الذى يفصل بين عربستان ( الأحواز) وايران ويجعل منهما منطقتين مختلفتين تماما فى الخصائص الجيولوجية والطوبوغرافية والحياتية ، فليس هناك أية علاقة فى التكوين الطبيعي بين سهل عربستان وهضبة ايران الجبلية ، وتكاد العلاقات الطبيعية بين عربستان وايران أن تكون معدومة ، تختلف عن ايران اختلاف فقد ذكر السير أرنولد ولسن في كتابه ( جنوب غرب فارس ) في الصفحة رقم ( 98 ) منه ان (( عربستان ألمانيا عن اسبانيا ))، اذ أن ايران عبارة عن هضبة تحيط بها حافات من السلاسل الجبلية الضخمة ونفصلها عن الخارج ليس فيها من جميع جهاتها تقريبا ولا سيما الجهة المحاذية لعربستان التي تتكون من عدد من السلاسل المتصلة الشاهقة الارتفاع التي ممرات سهلية الاجتياز ، بل تتخللها وديان ضيقة تنحدر بشدة نحو سفوحها .
المساحة الجغرافية
تبلغ مساحة عربستان ( 370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع ، ولكن الحكومة الايرانية اقتطعت في عام 1936 تحت ستار اجراء التنظيمات الادارية الحديثة مساحات من اراضيه وضمتها الى ولايات أخرى مجاورة بهدف تقليص مساحته الجغرافية وتحطيم أواصر الوحدة بين أجزائه ، والمساخات المقتطعة هي :
1- (11.000 كم2 ) أحد عشرة ألف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الجنوبي لعربستان وضمت الى محافظة فارس .
2- ( 10.000 كم2 ) عشرة آلاف كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشرقي لعربستان وضمت الى محافظة أصفهان .
3- ( 4.4000 كم2 ) أربعة آلاف وأربعمائة كيلومتر مربع اقتطعت من الجزء الشمالي لعربستان وضمت الى محافظة لورستان .
وبذلك يكون مجموع مساحات الاراضي الاحوازية المقتطعة من عربستان ( 25.400 كم2 ) خمسة وعشرين ألف وأربعمائة كيلومتر مربع ، وبهذا تقلصت مساحة الأحواز الكلية من (370.000 كم2 ) ثلاثمائة وسبعين ألف كيلومتر مربع الى (344.600 كم2 ) ثلآثمائة واربع واربعين ألف وستمائة كيلومتر مربع .
ومن دراسة الظواهر الجغرافية لعربستان ( الأحواز ) ، يتضح لنا أن عربستان سطحه سهل منبسط متشابه في جميع أجزائه ، تشقه عدة أنهار ، وتتخلل بعض أقسامه أهوار ومستنقعات . أما الاراضي البعيدة عن الانهار فهي صحراوية قاحلة تغمر السباخ بعض اقسامها . وترتفع الأراضي فجأة من الشرق الى ارتفاعات شاهقة فى جبال البختيارية ومن الشمال في لورستان ( كردستان ) . وليس في عربستان ، ما عدا ذلك ، سوى سلسلة من التلال طولها نحو (30 ميلا ) وارتفاعها نحو ( 300 قدم ) تقع في مد ينة الأحواز العاصمة ، ويشقها نهر كارون .
لقد أثبتت التحريات الجيولوجية أن التاريخ الجيولوجي لأراضي كل من عربستان والسهل الرسوبي من العراق متماثل ، وان أراضيهما تكونت في وقت واحد من ترسبان د جلة والفرات وكارون وتفرعاته ، فأدى ذلك الى ظهور الأراضي الحديثة على جانبي شط العرب الذي يتكون من ضفتين احوازية وعراقية ، لذلك فان سهل عربستان والسهل الجنوبي من العراق يشكلان امتدادا طبيعيا لبعضهما .
تسمية الأحواز
التسمية العربية التاريخية الحقيقية لهذا القطر العربي هو ( الأحواز ) ، حيث كان العرب يطلقون اسم الأحواز على هذا القطر العربي السليب ، والأحواز هو جمع لكلمة حوز ، وأصلها مصد ر للفعل حاز بمعنى (الحيازة والتملك) . وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تمليك الارض دون سواها . ويشيرون بها الى الارض التي اتخذها فرد وبين حدودها فاستحقها دون منازع ، كما كانوا يعد ونها دلالة للتبعية الادارية او السياسية او العشائرية بالنسبة للقبائل والحواضر والامارات فيقال حوز فلا ن واحواز تميم واحواز البصرة .
أما تسمية الأحواز ب( عربستان ) فان الفرس أنفسهم هم الذ ين أطلقوا هذه التسمية عليه في عهد الشاه اسماعيل الصفوي اعترافا منهم وفي عهد حكمهم الفارسي في ايران بأن أرض الأحواز أرض عربية وأن شعبه شعب عربي ، الا أن الفرس عاد وا فيها مواضع فأبد لوا اسمها الى خوزستان بعد احتلا لها عام 1925 ، ومعناها بلاد القلاع والحصون ، اذ أن العرب بعد معركة القاد سية بنوا حربية كل موضع يسمى خوز بالفارسية .
وكلمة عربستان فهو اسم يطلقه غير العرب على الارض العربية المجاورة لهم ، فقد اطلق الاتراك اسم عربستان على القسم الشمالي من سوريا . وأطلقت الحكومة الفارسية في عهد الصفويين هذا الاسم على الأحواز ومعناه بلا د العرب . وهذا اعتراف ضمني من فارس بعروبة هذا القطر العربي المغتصب .
على أنه مهما كان الرأي في سبب التسمية ، فاءنها تشير وتؤكد على أن شعب الأحواز عربي ومن أصل عربي ، وأنهم يشكلون وجودها وفي شخصيتها ، فاءن كل ما في ، أغلبية مطلقة ساحقة في هذا القطر العربي السليب . واذا كانت الآثار الحضارية لأمة ترتب لها حقوقا في تثبيت انتمائها وفي عربستان من آثار وملامح ووجود يؤكد عروبتها وأصالتها العربية . فالتكوين البشري الاجتماعي لسكانها عربي مكين الدعائم ، وجميع ما فيها من مقومات ينطق بعروبتها ، وكل ما قام في ربوعها من أقد م الأطوار الحضارية وفي أبعد أعماق التاريخ كان بتأثير من حضارة وادي الرافدين ، وبالاضافة الى كل ذلك فاءن أرض الأحواز ( عربستان ) قد تكونت من طمى نهر كارون وشط العرب .
وبعد الاحتلال الفارسي للأ حواز ( عربستان ) عام 1925 اطلق الغزاة الفرس عليه اسم خوزستان وهي تسمية فارسية قد يمة ومعناها بلاد القلاع والحصون . أما الهدف الفارسي الاساسي والسياسي من تغيير اسم الأحواز ( عربستان ) الى اسم خوزستان هو طمس الهوية العربية والحقيقة التاريخية واضفاء الصبغة الفارسية على هذه المنطقة العربية التاريخية المغتصبة من الوطن العربي الكبير ضمن ساسة فارس فى تفريس هذا القطر العربي السليب.
الأ نهار
أما الأنهار في عربستان فهي كثيرة ، وأهمها نهر كارون وهو أكبرها أيضا والوحيد بينها الصالح للملاحة ، ينبع من جبال البختيارية ويصب في شط العرب حيث تقع مدينة المحمرة ، كما تقع مدينة الأحواز في وسطه ، ويبلغ طوله زهاء (1300 كيلومتر ) ، وأهم روافده نهر الد ز ( كارون الأسفل ) الذى تقع مدينة د زفول على ضفته اليسرى ، ونهر الميناو - د بيس - الذى يعد أحد روافد كارون المهمة في شرقي مدينة الأحواز . أما نهر الكرخة فاءنه ينبع من جبال بشتكوه ويصب في هور الحويزة . وهناك نهر الجراحي ، وهو نهر كبير يصب في هور الفلاحية ويبعد عن الأحواز ( 38 كيلومترا ) .
وهناك أنهار أخرى في عربستان ( الأحواز ) قليلة الأهمية ، منها كركر وشاوور وعجيرب ولوره وشطيط .
مدن الأحواز
أما المدن في الأحواز ( عربستان ) ففيها كثير من المدن التاريخية والحديثة ، وأهمها :
(ألأحواز) يلفظها الفرس ( الأهواز ) لأنه ليس في كلامهم حرف يماثل حرف ( الحاء ) العربي فيلفظونه ( هاء ) ، ويقسم نهر كارون مدينة الأحواز ( الذى يمر في المدينة ) الى ضفتين هما الناصرية والأمنية ، وهي عاصمة الأحواز ( عربستان ) وتقع الى الشمال الشرقي من مدينة المحمرة . والأحواز جمع كلمة ( حوز ) وهي من مصد ر الفعل حاز يحوز بمعنى تملك يتملك ، وكان العرب يستعملون هذا اللفظ دلالة على تملك الأرض حصرا د ون سواها من أنواع التملك الأخرى ، ويشيرون به الى الأرض التي يتخذها أي شخص ويرسم حدودها فيستحقها د ون منازع .
وهي موطن عشائر وقبائل آل سيد نعمه ( وهم من بني هاشم - هاشميين النسب - )
(المحمّره) لخصوبة تربتها الحمراء أبد ل الفرس اسمها العربي الى الفارسي ( خورمشهر ) ، وتقع عند مصب نهر كارون في شط العرب . وتبعد عن مد ينة الأحواز ( 120 كم ) ، وهى ميناء تجاري مهم .
(عبادان) تقع على شط العرب جنوب المحمرة بحوالي ( 18 كم ) في جزيرة تحيط بها المياه من جميع جهاتها هي جزيرة خضر ، وعـبادان وتسمى ايضا جزيرة المحـرزي ، أما سبب تسميتها بـ( عـبادان ) نسبة الى القائد العربي ((عـباد بن الحصين))
وهو اول من رابط بها ، استبد ل الفرس اسمها العربي الى التسمية الفارسية ب ( آبادان ) ، وهى ميناء رئيسي لتصدير نفط الأحواز المسروق ( عـربستان ) وفيها أكبر مصفاة للنفط في الشرق الاوسط .
(ألحويزه) أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( دشت ميشان ) . وكانت دولة المشعشعين ( وهم من بني هاشم ) قد اتخذتها عاصمة لها عام 1441 م ، وهي موطن قبائل بني طرف ( طي - وهم قبائل حاتم الطائي ) ، وتقع على نهر الكرخة شمال غربي المحمرة بأتجاه محافظة ميسان ( العمارة ) العراقية . يذكر ياقوت الحموي في معجمه ج3 ( ص 373 - 374 ) أن الحويزة تصغير الحوزة وأصلها من حاز يحوز حوزا ،
وهو موضع حازه د بيس بن عفيف الأسدي في أيام الطائع لله ونزل فيه وبنى أبنيته . وقد خضعت منطقة البصرة العراقية الى نفوذ امارة الحويزة فى عهد حكم المشعشعين عام 1693 - 1700 م .
(تستر) أبد ل الفرس اسمها الى ( شوشتر ) ، وهي غوطة الأحواز ( عربستان ) الخصبة ذات المياه الوفيرة .
(ألسوس) أبد ل الفرس اسمها الى ( الشوش ) ، وهي مد ينة تاريخية حضارية يرجع تاريخها الى خمسة ألآف سنة قـبل الميلا د ، وهي مركز او عاصمة الامبراطورية العيلا مية ومن أثارها مسلة حمورابي التى عـثرت عـليها التنقـيبات الفـرنسية عام 1901 - 1902 في هـذه المد ينة ، آنذالك كانت الدولة السومرية والبابلية والاشورية في العراق ، أما في الأحواز كانت الدولة العيلامية وهذه الدولة هي شقيقة للسومرية والبابلية والاشورية يشكلان حضارة العراق والأحواز في يومنا هذا .كما كانت تسمى السوس فى اللغة العيلامية القد يمة سوسيانا ، اي بلا د الشرق . ومن آثارها التاريخية ايضا قلعة العيلا ميين التاريخية
ومقام نبي دانيال الآثري .
• القلعة العـيلامية في مد ينة السوس التاريخية
(مد ينة السوس) هي عاصمة الأحواز في العهود الاكادية ، والعيلامية ، والسومرية ، والبابلية ، والاشورية ، على التوالي .
(قـنطرة القلعة) أبد ل الفرس اسمها العربي الى ( د يزفول ) او ( دسبول ) ، وتقع على نهر الد ز ، وأراضيها عبارة عن تلول متوازية .
(الفلا حية) وتسمى عربيا الدورق ايضا ، أبد ل الفرس اسمها الى ( شاد كان ) ، وهي مركز أمراء الأحواز ( عربستان ) قبل بناء المحمرة وسكنها بنو كعب ، وتقع على نهر الجراحي .
(مسجد سليمان) تقع في أقصى شرق الأحواز ( عربستان ) وتتركز فيها آبار النفط
(مدينة الخفاجية):: احدى المد ن الرئيسية في الأحواز أبد ل الفـرس اسمها الى ( سوسنكرد )
(قرية الملّا) وتسمى عربيا البسيتين ايضا ،أبد ل الفرس اسمها الى ( بستان ) .
(الصالحية) أبد ل الفـرس اسمها الى ( أند مشك ) .
(الأحجار السبعة) أبدل الفـرس اسمها الى ( هـفـتـكل )
.
(الحميدّية) ::: أبد ل الفـرس اسمها الى ( فـرح آباد ) .
(العـميد ية) ::: أبد ل الفـرس اسمها الى ( اميد ية ) لخلو اللغة الفارسية من حرف العين وعد م تمكن الفـرس من تلفـظه .
(الخـزعـلية) أبد ل الفـرس اسمها الى ( خـزعـل آباد ) .
(ميناء خور عبدالله) أبد ل الفـرس اسمه الى ( بند ر شابور في عهد الشاهنشاهية ، أما في زمن نظام الملا لي اطلق عليه (بندرخميني ) .
الكاتب :عبدالودود أبو حبيب ، فلسطين
اليوم العالمي للعدالة الاجتماعية ...
في دورتها الثانية والستين المنعقدة في نوفمبر/ تشرين الثاني 2007؛ قررت الجمعية العامة للأمم المتحدة تحديد يوم (20 فبراير/ شباط 2009) يوماً عالميّاً للعدالة الاجتماعية.
وفي العام الماضي وجه الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون رسالة في هذه المناسبة؛ قال فيها: «لقد هبَّت رياح التغيير فاجتاحت العالم بأسره على مدار السنة الماضية. وهاجر ملايين المواطنين بسخطهم على الأوضاع السائدة بشأن مواضيع متشابهة، هي اللامساواة والفساد والقمع وانعدام فرص العمل اللائق. فهذه التعبئة الحاشدة إنما هي في جوهرها نداء من أجل إعمال العدالة الاجتماعية».
وختم «علينا إذاً أن نعمل يداً بيد لتحقيق التوازن على صعيد الاقتصاد العالمي، ولإبرام عقد اجتماعي جديد للقرن الحادي والعشرين. علينا أن نشق طريقاً إنمائيّاً يفضي إلى مزيد من العدالة الاجتماعية، ويكفل تحقيق المستقبل الذي نطمح إليه».
إن العدالة الاجتماعية مبدأ أساسي من مبادئ التعايش السلمي بين الشعوب، فالعدالة تعني عدم الانحياز ومنح الفرصة ذاتها للجميع، وهي قاعدة اجتماعية أساسية لاستمرار حياة البشر مع بعضهم بعضاً.
وهناك الإعلان المتعلق بالمبادئ والحقوق الأساسية في العمل لعام 1998م الذي تحدث هو الآخر عن تعزيز مجموعة من القيم والمبادئ الأساسية في مجال العمل مثل الإقرار بحق المفاوضة الجماعية، والقضاء على عمالة الأطفال وجميع أشكال العمل الجبرى أو الإلزامى، إضافة لتكافؤ الفرص والقضاء على التمييز في التوظيف والاستخدام
يأتي هذا اليوم في العالم العربي في ظل واقع من عدم الاستقرار الامني والسياسي والاجتماعي في أكثر البلدان العربية وتأتي مطالبة الشعوب بحقوقها من اولى اسباب الحراك القائم حاليا، ان لناحية ارتفاع معدلات البطالة، عدم التوزيع العادل للثروات، حرية التعبير، والضمانات الاجتماعية والصحية.
إننا في جبهة الاحواز الديمقراطية إذ نحتفي بهذا اليوم الهام و نؤكد أن العدالة الاجتماعية أساس السلام الاجتماعي، وبدونها لا سيادة لحقوق الإنسان، فليس من أخطر على أمن وأمان البشرية من الفقر وعدم المساواة خاصة في عصر الديكتاتوريات التي تعيشها العرب و الاكراد و البلوش في ايران
تقرير فاضل علي طاقتي
الحقوقية الأردنية شذى جريسات:
المرجعيات الدينية الإيرانية تجمع الأموال لاستخدامها في دعم الميليشيات المسلحة
جورنال مصر
.أموال «الخمس» يستثمرها المراجع وأقاربهم ووكلائهم وحواشيهم لمصالحهم الشخصي
.مطالب برقابة دولية على الأموال الشيعية.. وتقنين عملية التحويل من دول الخليج لإيران
"الزكاة" شعيرة إسلامية تضمن التكافل الاجتماعي المحمود في عهود مختلفة كعهد الخليفة عمر بن عبدالعزيز الذي لم يجد في الشام من يستحق زكاة أموال أهل أفريقيا، فردت إليهم لصرفها على أعمال الخير والبر، وفي العصر الحديث استغلها النظام الثيوقراطي (أي الديني) في إيران تحت مسمى الخُمس لأجل منافعه الخاصة وكأداة من أدوات التمويل السخي بلا قيود ولا شروط.
لقد شغلت تلك القضية حيزا من فكر الكثير ممن يعانون من استبداد دولة الملالي، ومن بينهم الحقوقية الأردنية شذى جريسات، التي أكدت لـ"جورنال مصر" أن ضريبة الخُمس تبلغ نسبتها 20% (أي ثمانية أضعاف نسبة الزكاة) من أموال المنفق في العالم الشيعي بصورة عامة وفي إيران بعد سنة 1979 بصورة خاصة، علماً بأن الخُمس ذكر في القرآن الكريم مرة واحدة فقط في حالة الحرب فقط عند ذكر غنائم الحرب وحسب مصارف شرعية محددة، في حين أن النظام الإيراني وملاليه يستغلونها في حالة الحرب والسلم معاً، وهنا تكمن المشكلة.
وأضافت جريسات أن دافعي الخُمس من الشيعة العرب لاسيما بدول الخليج العربي، والتي تدفع حسب تحديث في المذهب الشيعي للمرجع الذي يتبعه المنفق، وعادةً ما يكون فارسي ويقيم في إيران، وحتى مراجع الشيعة في غير إيران كالعراق ولبنان غالباً ما يوجهون تلك الأموال لإيران مباشرة أو بصورة غير مباشرة، فتلك الأموال حولت مدينة صغيرة كمشهد الإيرانية والقريبة من الحدود الأفغانية من مدينة متواضعة الإمكانيات لقبلة للحج والإنفاق ببذخ في سياحة واجهتها دينية، ولكنها في حقيقة الأمر سياسية بالدرجة الأولى ثم سياحة جنسية بالدرجة الثانية تحت ستار زواج المتعة المباح ضمن إطار قانوني فضفاض في إيران فقط دون باقي الدول الإسلامية جمعاء، مما يجعله أشبه بجريمة الزنا تحت ستار شرعي، وذلك على حد سواء.
ولكن إذا كانت تلك الأموال تُنفق في المصارف الشرعية لها على ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فلا حرج عليها، وان زادت نسبتها من أموال المُنفق وبرضاه، ولكن جاء استغلالها لكلمة للرسول في الآية القرآنية 41 من سورة الأنفال أسوأ استغلال فذهبت تلك الأموال لمراجع الدين الشيعة عوضاً عن رسول الإسلام، وبعيداً عن الجدل في تفسير الآية ولكن بالعودة للأموال التي تنفق هباء ولا يعود لها فائدة على منفقها ولا على أقرب المقربين له من ذوو القربى على سبيل المثال. نتساءل كيف ينفقها المرجع وكيف تصل له قبل كل شيء؟"
تساءلت شذى لتضعنا أمام معضلة جديدة أمام عمليات جمع الأموال باسم الدين مشيرة إلى أن وصول تلك الأموال يتم عن طريق جابي للأموال يعين من طرف المرجع بعنوان الوكيل، والوكيل لا يشترط فيه أن يكون فقيهاً بالدين، وإنما أهم ميزاته أنه على اتصال وعلاقة جيده بتجار المنطقة أو الدولة التي يتواجد بها ثم يعرف كيفية حساب تلك الأموال بطرق بدائية بسيطة، ولهذا السبب، يتصدى لهذا المنصب الكثيرون مما هم بعيدين كل البعد عن التقوى والورع كما يفترض في رجل الدين، بل أن كثير من أولئك الوكلاء تتضخم أموالهم بشكل ملفت للنظر وتظهر عليهم علامات الثراء الفاحش لاسيما في منطقة دول الخليج العربي الثرية.
وتابعت: "لكي أكون منصفة فيجب القول أن بعض تلك الأموال يستثمرها المراجع وأقاربهم ووكلائهم وحواشيهم لمصالحهم الشخصية أولا في شراء العقارات والسيارات والسفر والزيجات المتعددة وبالطبع أولها زواج المتعة المقنن، ثم تذهب باقي تلك الأموال للدولة الإيرانية بصورة مباشرة أو غير مباشرة، فكل استثمار داخل إيران من تلك الأموال هو مكسب للدولة التي زعمت أنها تحت الحصار لسنوات طويلة، في حين أن المساعدات المباشرة تأتيها أيضا من أولئك التجار العرب في دول الخليج العربي على وجه الخصوص وغيرها بكل احترام وتبجيل تحت مسمى الخُمس أو حتى الدعم".
وذكرت شذى أنه "في بداية الثورة في إيران سنة 1979 كانت الأموال تتزاحم على الجمهورية الإسلامية في إيران من كل صوب وحدب سواء عن طريق وكلاء المراجع ومريديهم او حتى التجار مباشرة أو من سفراء إيران نفسها في دول الخليج العربي ممن يتلقون تلك الأموال في مقار سفاراتهم".
وأشارت إلى أن أموال الخمس مثلت أحد أهم أسباب بقاء سلطة نظام الملالين مستمرة رغم نفقاتهم الباهظة في شن حرب عدوانية على العراق لثمان سنوات عجاف ثم تشكيل أحزاب أصولية طائفية تابعة لهم والإنفاق عليها وعلى قياداتها بصورة دائمة، وتأسيس أذرع عسكرية لهم كحزب الله في لبنان والسعودية وباقي دول الخليج العربي والحوثيين في اليمن والكثير من الأحزاب الطائفية في العراق.
وأكدت أن الخُمس مثل المصدر المالي الذي لم ينضب ليومنا هذا في مد السلطة القمعية الإرهابية في إيران بالسيولة المالية باستمرار، في حين كانت ولازالت دول الخليج العربي توفر كافة التسهيلات لتجارهم لمزاولة أعمالهم التجارية بكل سهولة ويسر دون تفرقة بين طائفة وأخرى ولم يعلموا بأن أبنائهم الشيعة يمدون أعداءهم في النظام الإيراني بالأموال الطائلة لمحاربتهم بها بدلاً من صرفها على فقراء بلادهم والمحتاجين لها أو في عمل مشروعات خير لمصلحة سائر الناس كما تفعل الجمعيات الخيرية في كل العالم.
وأوضحت أن الشيعة العرب لايزالون يهرولون خلف نظام إيران الإرهابي الذي خالف أبسط القواعد الدولية والدبلوماسية في مهاجمة وحرق سفارة وقنصلية السعودية لديه مؤخراً، فضلاً عن دعم إراقة الدماء في سوريا لخمس سنوات للآن بلا توقف والإنقلاب الحوثي على الشرعية في اليمن ليكون هناك موطئ قدم لإيران على مضيق باب المندب لمحاصرة المملكة العربية السعودية وتهديد مصر.
وناشدت جريسات الأمة العربية إلى تفعيل الوحدة مقابل العدوان الإيراني الأخطبوطي الذي يهدد المنطقة، مضيفة، بقولها: "حتى بلدي الأردن المسالم والبعيد عن إيران جغرافياً وطائفياً لم يسلم من إرهاب إيران وعملائها مما يؤكد بما لا يدع مجال للشك بأن المقصود الأمة العربية جمعاء وليس المملكة العربية السعودية وحدها أو مملكة البحرين وحدها.
وأضافت أن حل تلك المعضلة في رأيها يجب أن يكون في خطوات عملية مدروسة من خلال إيقاف أي أموال عربية تدعم النظام الإيراني المتغطرس سواء تحت مسميات الخُمس أو التجارة ضمن سياسة مالية واضحة في متابعة نقل الأموال وترصد تهريبها أولاً، وثانياً بدعم استقلال الأحواز وفصلها عن إيران لتبتعد عننا وعن مياه الخليج العربي، وإنقاذ العراق وسوريا ولبنان وانتشالهم من براثن الاحتلال الفارسي المباشر وغير المباشر".
محاكم الاحتلال الفارسي تصدر أحكاما جائرة ضد أحوازيين
16 فبراير, 2016
أصدر جهاز القضاء الفارسي أحكاما جائرة بحبس ناشطين أحوازيين فيما أدانت منظمة الدفاع عن حقوق الانسان الأحوازي تلك الأحكام واعتبرتها أحكاما جائرة.
وأكدت مصادر الموقع الاعلامي الأحواز أن الشعبة 101 التابعة لمحكمة الثورة الفارسية في الأحواز العاصمة، أصدرت في الأيام القليلة الماضية أحكاما ظالمة ضد ثلاثة ناشطين أحوازيين.
وقال ذوي الأسرى أن، القاضي "ملكيان"، قاضي الشعبة 101 لم يستند إلى أي مادة قانونية كي يتخذ هذه القرارات المجحفة بحق الأسرى وإنما تواطئ مع الأجهزة الأمنية التي كانت مسؤولة عن التحقيق بحيث أصدر تلك الأحكام التي تقضي بالسجن ثلاثة أعوام لكل أسير.
وتمكنت مصادر موقع "أحوازنا" التعرف على هوية الأسرى الثلاثة الذين صدرت بحقهم الأحكام الجائرة وهم:
الأسير محمد جبار الحيدري طالب في الجامعة الأهلية فرع المحاسبات ويبلغ من العمر24 عاما من مدينة الخفاجية، حي "ابوذر".
الأسير عادل جمعة الحيدري يبلغ من العمر 22 عاما من مدينة الخفاجية، حي "أبوذر.
الأسير رضا خلف الحيدري يبلغ من العمر 26 عاما، من الاحواز العاصمة، حي العزيزية.
وقد وجه "ملكيان"، قاضي السلطات الفارسية، للأسرى الثلاثة تهم تشكيل مجموعة تطالب بتحرير الأحواز و نشر الدعاية ضد الدولة الفارسية وعدم الانصياع لأوامر القوات الأمنية.
وحول الأحكام الجائرة التي تصدرها محاكم الاحتلال الفارسي ضد الأسرى الأحوازيين قال المدير التنفيذي لمنظمة الدفاع عن حقوق الانسان الأحوازي السيد كميل البوشوكة لموقع "أحوازنا"، حسب القانون الدولي ليس من حق أي دوله أن تجبر أسيرا أو سجينا بالاعتراف تحت التعذيب موضحا إن دولة الاحتلال لم توقع على اتفاقية لجنة مناهضة التعذيب ولكن الامم المتحدة لها الصلاحية الكاملة للضغط على الدولة الفارسية لكي تلزمها بتطبيق القوانين الدولية وتكف عن أخذ الاعترافات المكرهة من الأسرى والسجناء باستخدامها التعذيب الجسدي والنفسي.
و أضاف السيد البوشوكة، إن من حق أي أسير أو سجين أن يوكل محاميا للدفاع عن نفسه وأن يحضى بمحكمة عادلة تدار من قبل قاض عادل. و في أشارة له عن حكومة الاحتلال الفارسي قال "البوشوكة" لم يعد خافيا على أحد بأن ما تسمى بمحاكم الثورة الفارسية تناقض أساسا مبادئ حقوق الانسان و ذلك من حيث عدم التزامها بالقوانين الدولية وعدم حياديتها في اتخاذ القرارات، وفي ما يخص الوضع الأحوازي أردف المدير التنفيذي للمنظمة الحقوقية إن المحاكم الفارسية تحاكم الانسان الأحوازي على عقيدته الدينية و فكره وانتمائه السياسي، كما أنها تجيز للأجهزة الأمنية أن تنتزع الاعترافات من الأسرى الأحوازيين تحت التعذيب، لذلك نعتبر هذه الاعترافات باطلة قانونيا والأحكام التي تصدر منها جائرة لا تمت صلة بحقوق الانسان.
بعد نشيد كتائب محيي الدين في العاصمة الأحوازية، هذا هو علم الأحواز معلق في عاصمة الفرس!
شعب لا يعرف السكون ما دام وطنه تسكنه غربان الإحتلال. شعب يعمل في الخارج و الداخل ليل نهار و عجز الإحتلال عن وقف نشاطه الًوطني، شعب يتحدى النظام في قعر داره مثل ما يفعل في العاصمة العربية الأحواز التي توجد في قلبها ثلاث معسكرات كبرى و حولها اربعة و في معظم شوارعها سيطرات للحرس و في كل معابرها مراقبة لكل التحركات و مع ذلك تظهر مدرسة عربية تخرج بنشيد نضالي أحوازي في وسط المدرسة، اراد يومها الإحتلال تخليد ذكرى ثورة الشعوب(٢٢ بهمن) لنفسه و أرادته العربية الماجدة الثائرة تخليد لثورة الشعوب التي تبحث عن الخلاص.
يا جماهير امتنا العربية و مسلمي العالم، هذه امتنا، هذه ثورتنا، هذه ماجداتنا و ها هم رجالنا الأماجد، فأين انتم من ثورة شعب شقيق يريد الحياة؟ و أين انتم عن شعب قرر التضحية في جيله هذا من أجل حياة اجياله القادمة؟
فأهلاً بأسود الوطن، و اهلاً بأبنائنا الذين اجبروا على الهجرة و هاهم في غربتهم في طهران يتحدون النظام برفع العلم الوطني الأحوازي بالقرب من أهم ميادين طهرلن، ميدان شهياد!
و أهلا بماجداتنا، أللواتي يناضلن تحت القمع و القتل و التنكيل الى جانب الأسود الأشاوس رفاقهن الأحوازيين الأماجد.
فهل يلتفت العالم الي عظمة هذه الثورة و الي عظمة رجالها و نسائها؟ ها هم الأحوازيين مناضلي شعب المعجزات.
مقتل وإصابة أكثر من 11 ألف مدني خلال عام 2015 في أفغانستان
٢٠١٦/٢/١٥
كابول – أ ف ب
أعلنت الأمم المتحدة أمس في تقريرها السنوي أن العام 2015 كان الأكثر دموية بالنسبة للمدنيين في أفغانستان منذ أن بدأت المنظمة الدولية في 2009 تعداد القتلى والجرحى ويتزامن هذا الارتفاع مع انتهاء المهمة الانتقالية للحلف الأطلسي.
وأوقعت الحرب في الإجمال 11002 ضحية في 2015، أي أكثر بـ 4% من العام 2014 بحسب الأمم المتحدة التي تشير إلى مقتل 3545 مدنيا العام الماضي. وتحدثت عن زيادة عدد الهجمات التي تشنها حركة طالبان في المدن.
وعلق الممثل الخاص للأمم المتحدة في أفغانستان نيكولاس هيسوم على هذه الحصيلة بقوله «إن الأذى الذي لحق بالمدنيين غير مقبول إطلاقاً».
وأضاف «ندعو أولئك الذين يتسببون بهذه المعاناة للشعب الأفغاني إلى العمل بشكل ملموس من أجل حماية المدنيين ووضع حد للمجازر».
محكمة الثورة الايرانية تحكم باعتقال عدد من اصحاب المواشي في قرية الحايي
استدعت اليوم السبت الثالث عشر من شباط – فبراير 2016 مكحمة الثورة التابعة للاحتلال الايراني في الاحواز المحتلة عدد من المواطنين الاحوازيين من اصحاب المواشي واصدرت حكم باعتقالهم.
ونقلت مصادر احوازية للمركز الاعلامي للثورة الاحوازية من مدينة الاحوازالعاصمة ان كل من المواطن شكير الحايي ويبار عيدان الحايي وصادق عبدالعلي الحايي تم اعتقالهم بعد ان رفضوا اوامر سلطات الاحتلال الفارسي ببيع المواشي التي يمتكونها وهي المصدر الوحيد التي يترزقون منها..
واضافت هذه المصادر للمركز الاعلامي ان محكمة الثورة خيرت المواطنيين الثلاث بين بيع مواشيهم او الهجرة من منطقة الحايي الواقعة بين مدينتي الاحواز العاصمة ومدينة السوس.
وقد رفض اصحاب المواشي هذه التهديدات واعلنوا لقاضي محكمة الاحتلال الفارسي ان تربية المواشي هي المهنة التي عاشوا عليها هم وعوائلهم وهي المصدر الوحيد لتأمين لقمة العيش لاطفالهم وطالبوا القاضي ان يوفر لهم عمل يترزقوا منه.
واكدت المصادر ان القاضي امر بسجن اصحاب المواشي ولن يتم الافراج عنهم الا في حال وافقوا على بيع مواشيهم.
يذكر ان السلطات الايرانية تعمل على تفقير الشعب العربي الاحوازي لمنعه من الاستمرار بالحياة في وطنه لكي يهاجر منها.
كما انها تبني الالاف من المستوطنات للقادمين من العمق الفارسي وتهيئ لهم جميع مستلزمات الحياة من السكن والعمل والمدارس ... .
المركز الاعلامي للثورة الاحوازية
الثالث عشر من شباط – فبراير 2016
رسالة من قلب سوريا.. حزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي في سوريا یهنئ ذكرى انطلاقة الجبهة
المركز الإعلامي للثورة الأحوازية
الاخوة في الجبهة الديمقراطية الشعبية الاحوازية تحية العروبة .. تحية الكرامة وبعد:
يسر حزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي في سوريا وبمناسبة الذكرى السادسة والعشرين لانطلاق الجبهة الديمقراطية الشعبية الأحوازية أن يتقدم بأسمى آيات المحبة والتقدير لدور الجبهة على الساحة الأحوازية والعربية والعالمية نضالاً وكفاحاً دؤوباً ومستمراً من أجل رفع رايات الحرية والكرامة، التي طالما رفعتها ثورة الشعب السوري، التي انطلقت في 18 /3/،2011 وكذلك الثورة المستمرة، لأهلنا في الأحواز العربية المحتلة .. على طريق الحرية والتحرر، لكلا شعبينا المكافحين. ولرفع الظلم النازل فوق رؤوس البلاد والعباد، وكلنا أمل أن يكون الربيع العربي الذي يستمر فصولاً .. بوتقة تجمع بين ظهرانيها كل الشعوب العربية، المتطلعة نحو الحرية، والحالمة بدولة المواطنة وسيادة القانون .. اخوتنا في الجبهة: اخواننا في الأحواز العربية: ان في سوريا العربية اخوة لكم يشدون على أيديكم و يتضامنون معكم، ويؤكدون على أن المطلوب اليوم، من نظمنا العربية قاطبة، ومن كل قوى الأمة الحية، الوقوف الى جانب الشعب العربي الأحوازي .. ومن أجل الاعتراف بالأحواز دولة عربية محتلة .. لها الحق بأن تكون ممثلة في جامعة الدول العربية، بل وفي كل المحافل الدولية .. وهذا حق شرعي تكفله كل الشرائع والأعراف الدولية . النصر لقضايانا العربية، في فلسطين، والأحواز، وسوريا، واليمن، بل وفي كل أصقاع الوطن العربي الكبير، كل التهاني بمناسبة انطلاقة الجبهة الديمقراطية الشعبية الأحوازية، ولكم من سوريا وشعب سوريا المحبة والأمنيات بالنصر.. أخوة لنا في العروبة، وعلى طريق الحرية والتحرر.
دمشق في 20 / 1 / 2016
المكتب السياسي
حزب الاتحاد الاشتراكي العربي الديمقراطي في سوريا
تقرير جديد لمنظمة العفو الدولية، عن عمليات الإعدام والقمع في إيران
أصدرت منظمة العفو الدولية يوم الجمعة 12 فبراير تقريرا تشمل 87 صفحة يبين ان النظام القضائي الايراني غير مكتمل و اضاف البيان ان النظام القضائي في حكومة الملالي بعيدا من المعايير الدولية للمحاكمة العادلة
جاء في جزء من تقرير منظمة العفو الدولية (امنستي ) ان النظام الإيراني خلال 37 عاما الماضية، قتل عشرات من الصحفيين والكتاب والمدافعين عن حقوق الإنسان والفنانين و النشطاء السياسيين و المنتقدين ولي الفقية فقط بسبب الاحتجاجات السلمية ضد الحكومة لسياساتها الخاطئة و مطالبة حقوقهم المدنية
ووفقا للتقرير، الآلاف من النشطاء السياسيين و الشباب ينتظرون تنفيذ حكم الإعدام في السجون الإيرانية بسبب هذه الجرائم و على أساس القانون الدولي لا ينبغي أبدا أن يصدر مثل هذا الحكم بالنسبة لهم
معظم هؤلاء الناس حكموا في المحاكم الصورية و غير عادلة وفيما يتعلق الجرائم المتعلقة بالمخدرات حوكموا عليهم بالإعدام
تشير منظمة العفو الدولية في تقرير منفصل الذي انتشر قبل اسبوعين بعنوان " تزايد حبل المشنقة " قالت عن إعدام الشباب في إيران في ظل نظام الملالي و انتقدت بشدة عن نفاق المسؤولين الايرانيين ومحاولتهم لاخفاء الاخبار الصادقة وإهمال النظام في اعطاء حقوق الشباب و المراهقين
تقرير فاضل علي طاقتي
اللجنة الإعلامية الأحوازیة
13.02.2016
نشارك ام لا نشارك في الانتخابات الايرانية....
فهد علي طاقتي
لابد ان يكون هناك دلائل واضحة تقنعنا ان نشارك او لا نشارك الانتخابات الايرانية التي تجري في شهر مارس المقبل . اولا علينا ان نعلم ما معني الانتخابات و لماذا ننتخب و ما ننتخب ؟
الانتخابات هي عملية صنع القرار، والتي يقوم بها المواطنون باختيار فرد منهم لمنصب رسمى التي تتبعها الديمقراطية الحديثة لملء المقاعد في المجلس.
هل الشعوب الغير الفارسية في ايران كالاحوازيين و البلوش و الاكراد هم المواطنون الحقيقيون لكي يشاركوا في هذه المسرحية التي يدورها نظام الملالي ام هم من الشعوب المحتلة و المضطهدة منذ عقود . اذا نعتبر هولاء الشعوب، المواطنون في نظام ولاية الفقية فلماذا محرومون من حقوقهم الاجتماعية و الثقافية و ممارسة ادابهم و تقاليدهم الشعبية و التراثية و الدراسة بلغتهم الام .
نفترض أن "الانتخابات" في إيران تكون تماما في الحرية بمعنى أن هناك حرية التعبير وحرية التجمع وحرية وسائل الإعلام .
علي الرغم من كل هذا، هل التصويت يعني استسلام لاوامر ولي الفقية الذي يخاطب نفسه ولي امر مسلمين العالم و منصوب من جانب رسول الله و مخالفته تكون محاربة الله و رسولة و تاييد سياسات الباطلة و الخاطئة للملالي الذين يحكمون باسم الدين و هم اسفل من الكفار و المنافقين ام شيء اخر.
هل المشاركة في مسرحية الايرانية التي تسمي بالانتخابات يعني بخفة دماء شهداءنا الذين جاهدوا باموالهم و انفسهم منذ تسعون عاما .
كيف نشارك الانتخابات و يعدمون اخواننا و اهلنا بالمناشق في الانظار يوميا في السجون و الشوارع الايرانية و كيف نويد نظام الارهابي الذي صنع ميليشيات الارهابية في سوريا و العراق و لبنان و تنظيم الدولة الاسلامية ما يسمي داعش صناعة يده لقمع الشعوب و اصدار دكتاتوريتهم الي المنطقة و خاصة دول العربية لكي يتحاكوا علي العرب و الشعوب العربية كما شاهدنا عديد من المرات اعمالهم الارهابية في دول الخليج العربي مثل مملكة البحرين الشقيقة.
نعم نحن الاحوازيين نجعل يونس عساكرة و الالاف من الاحوازيين و الاحوازيات الشامخات نصب اعيننا و نقاطع الانتخابات الايرانية و ندعوا كل احوازي الذي ينتمي الي هويته العربية الاحوازية الاصيلة ان لا يرخص دماء شهداء وطنه المحتل و مهمتنا ان نحفظ لهذه الدماء و نوصل هذه الرسالة الي الاجيال القادمة لماذا الاحوازيين لم يتنحوا امام المحتل و ما كان يعني تقبيل حبل المنشقة للشهيد ريسان الاحوازي رحمة الله علية.
الشرق الأوسط -
وقفات احتجاجية ومظاهرات في دول أوروبية للتنديد بالإرهاب الإيراني
منظمات عربية سلّمت سفير السعودية لدى ألمانيا رسالة تضامنية ضد تدخلات طهران
نظمت «الحملة العالمية ضد الإرهاب الإيراني» وقفتين، أمس، ضد ما وصفته التدخل الإيراني السافر في الدول العربية، جاءت الأولى تضامنية في برلين أمام السفارة السعودية، وأخرى احتجاجية في لندن أمام السفارة الإيرانية في لندن، فيما شهدت العاصمة الدنماركية تظاهرة بمشاركة الأحوازيين والأذريين والأكراد والبلوش للتنديد بانتهاك حقوق الإنسان على يد النظام الإيراني.
واجتمع عشرات من الناشطين العرب في برلين في وقفة تضامنية أمام السفارة السعودية قامت بها «الحملة العالمية ضد الإرهاب الإيراني» بمشاركة «تنسيقية تيار المستقبل» اللبناني وشهدت الوقفة التضامنية رفع أعلام الدول العربية وصور الملك سلمان وبمشاركة ناشطين من السعودية والبحرين وسوريا ولبنان والأحواز.
في هذا الصدد، قال المنسق العام للحملة العالمية ضد إرهاب النظام الإيراني، فيصل فولاذ لـ«الشرق الأوسط»، إن "الوقفة التضامنية رسالة من العرب إلى العالم وإلى القيادة السعودية والدول التي تحارب ضد الإرهاب وبالذات ضد الإرهاب الإيراني وما يقوم به عملاء إيران في المنطقة وما يمثلونه من خطر إرهابي ضد دول المنطقة والعالم".
وتخللت الوقفة التضامنية التي شارك فيها 50 ناشطا عربيا، كلمات من تيار المستقبل ورئيس «الحملة العالمية ضد الإرهاب الإيراني»، استمرت ساعتين وسلم المنظمون خلالها رسالة إلى السفير السعودي «دعما وتأييدا» للقيادة السعودية في محاربة الإرهاب.
وفي لندن، نظمت «الحملة العالمية ضد الإرهاب الإيراني» وقفة احتجاجية أمام السفارة الإيرانية وشارك فيها عدد من الناشطين العرب من سوريا والعراق واليمن ومن دول الخليج العربي والأحواز بمشاركة ناشطين غربيين وآخرين من «الشعوب غير الفارسية». وقال فولاذ إنها جاءت للتعبير عن استياء المجتمع العربي والخليجي ومنظمات المجتمع المدني ضد سياسة دعم وتمويل الإرهاب من قبل إيران والتدخلات السافرة في العراق وسوريا ولبنان واليمن والسعودية والبحرين. وأوضح فولاذ أن الوقفة الاحتجاجية ضد إيران وجهت رسالة للتعبير عن سخط العرب تجاه الدور الإيراني الحالي في تأزيم وعرقلة التحرك الدولي لحل الأزمة السورية. وأضاف: "عبرنا عن استيائنا من الاتفاق النووي وما يشكله البرنامج النووي والصاروخي الإيراني من خطر ضد أمن دول المنطقة وتجاهل أوضاع حقوق الإنسان في إيران ودوره السافر في الدول العربية سواء كان عبر الحشد الشعبي في العراق أو حزب الله في لبنان أو الحوثيين في اليمن وتغاضيهم عن هذا الموضوع".
كما أكد فولاذ أن الوقفة الاحتجاجية "أعلنت تأييدها لنضال الشعوب غير الفارسية وحق تقرير المصير هذي كانت رسالة مهمة وإدانة لانتهاكات حقوق الإنسان والإعدامات الكبيرة ضد أبناء الشعوب غير الفارسية".
وقال المتظاهر الإيراني، علي لـ«الشرق الأوسط» إنه «ضد النظام الإيراني، ويؤيد تطور حقوق الإنسان في إيران»، وتابع علي الذي كان يحمل لافتة تقول «حقوق الإنسان لإيران» إن "تظاهر الكثير من الأشخاص هنا اليوم (أمس) بمطالبة توقيف التدخل الإيراني في شؤون الدول العربية وتغير سياستها الخارجية".
ويشار إلى أن «الحملة الدولية ضد إرهاب النظام الإيراني» التي تضم 17 منظمة حقوق إنسان عربية ودولية، تأسست في 2014 بهدف «التصدي وتوثيق ورصد إرهاب وجرائم ترتكبها إيران والأحزاب التي تدعمها في المنطقة وتعمل الحملة على ملاحقة المسؤولين الإيرانيين المتورطين بقضايا إرهابية في العالم العربي في المحاكم والمحافل الدولية وتأخذ الحملة من المملكة المتحدة وجنيف مقرا لها.
إلى ذلك، نظمت حركة النضال العربي لتحرير الأحواز مظاهرة وسط العاصمة الدنماركية، كوبنهاغن، بمشاركة من أبناء الجالية العربية وممثلي «القوميات والشعوب غير الفارسية» في إيران وأعلنت حركة النضال العربي لتحرير الأحواز أن مظاهرة كوبنهاغن تأتي في مقدمة سلسلة تظاهرات تنظمها في عدد من المدن الأوروبية للتضامن مع «أسرى الأحواز» في السجون الإيرانية.
في سياق متصل، قال الدكتور خلف الكعبي رئيس لجنة العلاقات الخارجية في حركة النضال العربي لتحرير الأحواز لـ«الشرق الأوسط»: "مظاهرات كوبنهاغن اليوم أمام السفارة الإيرانية جاءت ضمن سلسلة من المظاهرات التي أعدتها حركة النضال العربي لتحرير الأحواز في عام 2016 ضد الدولة الفارسية وللتنديد بمحاكمة أكثر من 15 أحوازيا في محاكم الثورة الإيرانية والذين صدر بحقهم مؤخًرا حكم الإعدام، وإن هذه المظاهرات ستستمر أمام السفارات الإيرانية والمؤسسات الدولية في غالبية العواصم الأوروبية من أجل الضغط على الدولة الفارسية المارقة وثنيها من تنفيذ جريمة الإعدام بحق هؤلاء الأسرى الأحوازيين".
وأضاف الكعبي: "كما تعلمون فقد توعد رئيس محكمة الثورة في الأحواز بإعدام ممن صدر بحقهم حكم الإعدام في الملأ العام خلال الأيام القليلة القادمة، لذلك حركة النضال العربي لتحرير الأحواز من خلال إقامة هذه المظاهرات تدعو المجتمع الدولي للقيام بواجبه الإنساني تجاه الأسرى الأحوازيين وكما تطالب هذه الجهات الدولية التدخل العاجل لوقف ارتكاب هذه الجريمة على يد سلطات الاحتلال الإيراني بحق الأسرى الأحوازيين".
ورفع المتظاهرون أعلام الأحواز وصور قتلى ومعتقلين في السجون الإيرانيين فضلا عن لافتات بالعربية والإنجليزية تندد بـ«الاحتلال الفارسي» وأحكام الإعدام التي تصدرها «محكمة الثورة» الإيرانية ضد السجناء السياسيين الأحوازيين وتطالب المنظمات الدولية بالتدخل لوقف عمليات الإعدام والاعتقالات التعسفية بحق السجناء السياسيين في الأحواز وبلوشستان وكردستان وأذربيجان.
وقال البيان الختامي للمظاهرة إنه في وقت تناضل فيه منظمات ومؤسسات إقليمية ودولية من أجل حماية الإنسان من الانتهاكات على يد الأنظمة ودول «تمرست فعل الإجرام» وفي زمن المطالبات الدولية الحثيثة بضرورة استتباب الأمن والاستقرار في كل أنحاء العالم " نرى أن إيران التي عرف عنها أنها من أكثر الدول المصدرة للإرهاب والراعية له ومن أكثر الدولة المنتهكة لحقوق مواطنيها ومواطني الشعوب الأخرى تتصدر المشهد الدولي الساعي لوقف الإرهاب بعد اتفاقها النووي المشؤوم".
وحذر البيان شعوب المنطقة، وخصوصا الشعوب «غير الفارسية الخاضعة للاحتلال الإيراني» منح إيران فرصة العودة إلى المجتمع الدولي في ظل مواصلتها «انتهاك حقوق الإنسان وحقوق المجتمعات الخاضعة تحت سيطرتها بقوة السلاح والقمع. وتمارس التعذيب والإعدامات والاعتقالات العشوائية على نطاق واسع». ورأى البيان الختامي أن ذلك سيؤدي إلى تشجيع إيران في ارتكاب المزيد من الجرائم والانتهاكات بحق الملايين من الأبرياء، مضيفا أن "المجتمع الدولي قد ساهم بشكل عملي في إطلاق آلة القمع الإيرانية كي تنتهك حقوق شعوبنا المقهورة".
مينا الدروبي وعادل السالمي
المصدر: شرق الأوسط
الشرق الأوسط :الجحيم في سجون الحرس الثوري
على خطى «داعش».. سلطات الملالي تغتصب الفتيات.. وفتاوى لإباحته
عمد ملالي إيران إلى استغلال الدين غطاء لتبرير جرائمهم، واستخدام القوانين الدينية لشرعنة أبشع الانتهاكات، لتتعرض المرأة للإهانة، جسديا واجتماعيا، خاصة إذا أضفنا إلى ذلك عوامل التمييز المذهبي..
هكذا تعيش المرأة الإيرانية غير الفارسية في ظل حكم الدولة الإيرانية، بين سندان التمييز الاجتماعي والمذهبي ومطرقة الاستبداد والقمع السياسي. وتؤكد تقارير سياسية وحقوقية أن عشرات الناشطات حتى من لم تتجاوز أعمارهن 16 عاما، أعدمن في السجون الإيرانية، بعد اغتصابهن وإخبار ذويهن بذلك، بمبرر أن القانون الإيراني لا يسمح بإعدام القصر أو العذراء. وهناك حالات عن أطفال يولدون في السجن لآباء غير معروفين، ويكبرون في السجن، ويقضون سنوات خلف القضبان دون أي ذنب.
وتتعرض النساء في سجون الحرس الثوري لظروف قاسية؛ إذ يوضعن في قوالب تسمى التابوت لا يستطعن التحرك داخلها، وفي أفضل الأحوال يوضعن في صناديق يكون الوضع فيها جاثيا، أو في الحبس الانفرادي. وحسب المعارضين الإيرانيين فإن النظام يعمد إلى نشر الرعب للحيلولة دون انخراط النساء في الحراك السياسي التحرري من خلال ابتكار أبشع أنواع التعذيب للسجينات السياسيات. وهنا صور شتى لما تواجهه الناشطات المعارضات للنظام من خلال رواياتهن لسنوات العذاب في سجون الحرس الثوري.
بحزن بالغ تتذكر نيكين، الساعات والأيام التي قضتها في سجون من تصفهم بـ«المحتلين»، قبل أن تندب حظها كونها سياسية تعرضت لمختلف أنواع الانتهاكات بحق كرامتها كمعارضة أولا، وكامرأة بالأساس. تقول نيكين: «قضيت محكوميتي بتهمة (محاربة الله ورسوله) نتيجة تواصلي مع أعضاء في حزب حيات كردستان الحرة (بيجاك)، حيث كان أخي قد التحق بالجناح المسلح للحزب، وتواصلت مع واحد ممن كانوا يعملون في تنظيم الأنشطة الثقافية والدعائية في الحزب، للاطلاع عن قرب على أخبار أخي. وفي سجون النظام الإيراني يعامل المعارضون لهم معاملة أسرى الحرب.. «والموت كان أرحم ألف مرة مما تعرضت له».
في السجن.. «كان هناك الكثير من المقاتلات الكرديات من حزب (بيجاك) ممن صدر بحقهن حكم الإعدام»، كما تقول نيكين: «منهن شيرين علم هولي التي أعدمت في 2010 وزينب جلاليان التي حكم عليها بالمؤبد، بالإضافة إلى العشرات من أعضاء الحزب يقبعن في السجون الإيرانية، ولكن لا يكشف عن أسمائهن، وتتم محاكمة الكثيرات منهن خلف الأبواب المغلقة في محكمة الثورة ودون حضور محام للدفاع.. ولطالما يهدف النظام إلى نشر الرعب للحيلولة دون انخراط النساء في الحراك السياسي التحرري من خلال ابتكار أبشع أنواع التعذيب للسجينات السياسيات.. لكن ما مورس بحقي من تعذيب جسدي ونفسي كان دافعا بالنسبة لي لكي لا أستسلم، وأستمر رغم الموت الذي كان هائما، حيث ينتظر أن ينقض علي في أي لحظة.. سوء وضعي الصحي.
ولكن يقينهم من أنني لم أكن من الكوادر الحزبية هو ما جعلهم يفرجون عني بعد سنوات، فقصدت منفاي لأعيش في السويد مع آلامي». وحزب حيات كردستان الحرة تأسس عام 1991 في المناطق الكردية بإيران، وهو حزب قومي كردي إيراني، قريب من حزب العمال الكردستاني، يشتبك بين الحين والآخر مع الحرس الثوري الإيراني انطلاقًا من جبال قنديل في المثلث الحدودي الواقع بين العراق وتركيا وإيران.
سبايا إيران
يؤكد عمر الخانزاده السكرتير العام لحزب كادحي كردستان (كوملة) على وجود كثير من أعضاء حزبه من النساء والفتيات، بل حتى ممن لم يتجاوز عمرهن 16 عاما، أعدمن في السجون الإيرانية، بعضهن فقط بسبب تواصلهن مع أقربائهن من «الكوملة» أو أي تيار يساري من الكرد والعرب والبلوش والترك، وهناك كثير من الكتب تورد شهادات السجينات السياسيات في إيران، والكلام للخانزاده. ويشرح السياسي الكردي ظروف ما يسميها المعتقلات، قائلا: «بالنسبة للفتيات أو القاصرات قبل إعدامهن، فقد كان يتم اغتصابهن قبل تنفيذ حكم الإعدام وإخبار ذويهن بذلك، بمبرر أن القانون الإيراني لا يسمح بإعدام القاصر أو العذراء، وهناك حالات عن أطفال يولدون في السجن ويكبرون في السجن، ويقضون سنوات خلف القضبان دون أي ذنب، ولحد الآن هناك ناشطات كرديات وغيرهن وحتى فارسيات يقبعن في السجون بسبب نشاطهن ومطالبتهن بحقوقهن».
ويلفت إلى أنه «قبل أعوام قامت إحدى المنظمات النسوية بجمع مليون توقيع للمطالبة بحقوق المرأة إلا أن غالبية من قاموا بهذا النشاط من الكرديات والفارسيات والعربيات وغيرهن تم اعتقالهن وأودعن السجن في ظروف قاسية؛ حيث يوضعون في قوالب تسمى التابوت بحيث لا يستطيع الشخص أن يتحرك داخله، وفي أفضل الأحوال يوضعن في صناديق يكون الشخص فيها جاثيا، أو في الحبس الانفرادي.
ويشير إلى أنه ليس فقط الناشطات من يتعرضن للاضطهاد، بل إن المناطق الكردية تشهد محاولات للتضييق على الزي الكردي للنساء، كما يمنع أيضا الرقص الكردي في الأفراح (الدبكة) والتي عادة ما يقوم فيها الفتيات والشباب والرجال والنساء، بتشكيل حلقات الدبكة. ويضيف: «غالبا ما تشهد المناطق الكردية موجات غضب آخرها كان نصف العام الفائت؛ إذ انتفضت غالبية المدن في شرق كردستان، عقب انتحار فتاة كردية هربا من محاولة اغتصابها من قبل رجل تابع للاستخبارات»، وفي هذا الصدد، يكشف السياسي الكردي أنها «لم تكن المرة الأولى التي تتعرض فيها فتاة كردية لاعتداءات من قبل الأمن الإيراني، والحرس الثوري فهناك حالات كثيرة تستهدف الطالبات الكرديات من قبل رجال أمن النظام»، مشيرا إلى أنه «سبقت هذه الحادثة حادثتان مماثلتان، في إحداهما كانت الضحية إحدى طالبات جامعة أورمية، والثانية في جامعة مروان. وهذه المرة في فندق في مهاباد. وإنها المرة الثالثة التي تنتفض فيها المدن الكردية احتجاجا على حوادث مماثلة، وما تلبث أن تتحول فيها مراسم تشييع الضحية إلى موجة غضب ضد النظام في إيران، فما يمارسه النظام الإيراني اليوم لا يختلف عن أي تنظيم إرهابي».
تمييز في القهر
العدل بحق الأقليات في الاضطهاد مصان برأي معصومة الكعبي التي تفضل أن يطلق عليها وصف «الأسيرة الأحوازية»، بدلا من «السجينة»، وتحكي ظروف اعتقالها قائلة: «اعتقلني نظام بشار الأسد أنا وأطفالي الخمسة عام 2008 وتم تسليمي للدولة الفارسية بعد أن وصلت من الأحواز لاجئة إلى سوريا باعتبارها دولة عربية، للالتحاق بزوجي الناشط السياسي حبيب جبر في الدنمارك»، مضيفة: «حال وصولي سجلت اسمي كلاجئة لدى المفوضية السامية لشؤون اللاجئين وحصلت على حق اللجوء السياسي لي ولأطفالي في الدنمارك وأصدرت السلطات الدنماركية وثيقة سفر لنا، وبعد أن توجهنا إلى مفوضية الهجرة والجوازات السورية للحصول على تأشيرة المغادرة من سوريا إلى الدنمارك قامت السلطات التابعة لنظام الأسد بإلقاء القبض علينا بطريقة وحشية وغير إنسانية ودون توضيح أسباب الاعتقال. وبعد أن تم حجزنا في مقر استخبارات النظام السوري لمدة شهر وممارسة التعذيب النفسي علينا قام النظام السوري بتسليمي وأطفالي الخمسة قسريا إلى مخابرات نظام الولي الفقيه».
وتكمل: «حال وصولنا إلى مطار طهران قامت المخابرات الفارسية باحتجازنا، ومن ثم تم نقلنا إلى إحدى مراكز الاستخبارات الفارسية في طهران والتحقيق معنا بعد أن وضعونا في زنزانة صغيرة لا تتسع لشخص واحد، ومارسوا علينا التعذيب النفسي والتحقيق، فيما خضعت لساعات طويلة للتحقيق والضغوط النفسية ومن ثم نقلوني وأطفالي إلى إحدى مراكز المخابرات الفارسية في الأحواز للتحقيق معي مرة أخرى، وهناك تعرضت أمام أعين أطفالي للتعذيب والمعاملة غير الإنسانية مما تسبب في إصابتي بشلل نصفي، كما قاموا بعزل الأطفال عني وعدم إخبار عائلتي بمكان احتجازي وبقيت في السجون الفارسية بعد أن حكمت علي محكمة الثورة بخمس سنوات، إلا أنه بسبب تدهور وضعي نقلت إلى المشفى وتم تهريبي إلى خارج السجن ثم تهريبي إلى تركيا ومن ثم إلى الدنمارك لالتحق أنا وأطفالي بزوجي وذلك في عام 2012.
أما هدى هواشم إحدى السجينات السابقات في السجون الإيرانية، فلها قصة أخرى تضاف إلى قصص ضحايا السجون الإيرانية، وتقول: «في سنة 2005 2006 -تم اعتقالي من قبل الاستخبارات الفارسية وحكم علي، دون أي محاكمة بعام واحد في سجن سبيدار الفارسي، بسبب نشاطي الثقافي والسياسي لصالح حركة النضال العربي لتحرير الأحواز والدفاع عن حقوقنا الشرعية والوطنيّة».
وتضيف: «كان تعامل قوات الأمن الفارسية قاسيا وغير محترم للغاية، وأذكر جيدا معاناة طفلي الصغير الرضيع حينما كنت أتحدث معهم فترة التحقيق، كان هناك حديث عن حالات إعدام للحوامل والأطفال في داخل السجن، وحرمت من رؤية طفلي 3 أشهر، ابني أسامة عند خروجنا من مقر الاستخبارات كان رضيعا ولما انتقلت إلى السجن العمومي كان معي، كان هناك ضرب وإهانات داخل السجن وكانوا يتعاملون معنا أمام السجينات وكأننا مجرمون وقتلة، فقد كان معنا بالسجن نفسه سجينات جنائيات لكنناُمنعنا من الحديث معهن.. كانت معنا في السجن فتاة لم تبلغ 16 عاما وكانت تهمتها طعن شرطي بالسكين، ويبدو أن الشرطي تحرش بها فقامت بطعن الشرطي، وكان عمرها في هذه الأثناء 12 سنة وخرجت من السجن بعد أربع سنوات».
وتؤكد على وجود «تمييز قومي طائفي في السجن فترة التحقيقات. وكوني كنت سجينة عربية لم يسمحوا لي بالتحدث باللغة العربية»، مضيفة: «العنف ضد المرأة في الدولة الفارسية أشكال وأنواع، وبصفتي سجينة سابقة في هذه السجون المظلمة والقاسية بداية من العنف الجسدي والنفسي وانتهاًء بالتمييز الذي تعاني منه المرأة في كل مناطق الأحواز العربية، ويكفي للتأكيد على ذلك مجرد قراءة سريعة في أوضاع السجينات داخل سجن النساء في سبيدار وأبرزهن السجينة المناضلة السيدة فهيمة البدوي (إسماعيلي) التي رأت الويل بداية بإعدام الشهيد علي مطوري زوجها أمام عينيها، وابن بنتها سلسبيل في إحدى غرف مقر الاستخبارات، ثم السجينات الأحوازيات: السيدة نبية الكعبي التي اعتقلت عدة مرات مع أخيها الشهيد بإذن الله عبد الله الكعبي، وزوجها الشهيد بإذن الله خليل الكعبي. والسجينة السابقة معصومة الكعبي مع أطفالها الخمسة». وتضيف: «في ظل استمرار الأوضاع الإنسانية المتردية وحالات انتهاك حقوق الإنسان في إيران التي تصل إلى تلفيق التهم والحكم بالإعدام، تجد نساء الأقليات في إيران أنفسهن في ظروف بالغة القسوة يعانين من اضطهاد أكثر شمولية وأكثر قوة وسطوة من قبل قوى الاحتلال التي تنتهك ما بقي لهن من كرامة. هذا ما يجعلنا نخلص إلى القول بأن نساء الأقليات في إيران يعشن وضعا استثنائيا بين النساء في إيران، حيث يتعرضن للاضطهاد والقهر المركب سياسيا واقتصاديا واجتماعيا»، مشيرة إلى أن «هناك كثيرا من نساء الأقليات ممن أعدمن في السجون كريحانه جباري (19 عاما) التي أعدمتها السلطات بسبب قتلها رجل الأمن الذي حاول اغتصابها، وغيرها اللواتي ما زلن يقبعن في السجون ويتم اغتصابهن بين الفينة والأخرى».
ثورة ضد المرأة
خلف القضبان ليس ظلما فقط بحق الأقليات بل انتهاك سافر لحقوق الإنسان والمرأة والطفل، فالقوانين الإيرانية تفرق بين الجنسين، والتشريع الإيراني لا يتسامح مع التمرد، فعلى الرغم من وصول المرأة الإيرانية إلى مناصب حكومية كثيرة، فإنها لم تصل إلى مناصب سيادية. لم يحدث أن وصلت امرأة إلى مجمع تشخيص مصلحة النظام أو مجلس الخبراء.
الكاتب المحلل، فه رزين كارباسي، يعبر عن رأيه قائلا: «رغم أن النساء شاركن في الثورة الإسلامية عام 1979. وعولن على الثورة، لكن سرعان ما تحولت (الثورة الإسلامية) إلى ثورة ضد المرأة»، منوها بأن «المرأة عارضت في إيران واحتجت على القوانين الجائرة بحقها عقب قيام الثورة الإسلامية عام 1979. حيث تظاهرت ضد المرشد الإيراني، لمدة خمسة أيام متتالية، بعد الأسبوع الثاني من قيام الثورة الإسلامية في طهران عام 1979. عقب قرار مكتب المرشد الإيراني، الخميني، بإلغاء قانون دعم الأسرة، ومنذ ذلك الحين أصبحت قضية حقوق المرأة في إيران مثار جدل دائم».
وكان الخميني قد أفتى بحرمة المشاركة السياسية للمرأة في الستينات، بعد أن تأزمت العلاقة بينه وبين نظام الشاه في مسألة المرأة، لأسباب لا تتصل بشكل مباشر بمباشرتها الحقوق السياسية، بعد تقديم مشروع قانون يعطي المرأة الحق في تطليق الرجل، في إطار محاولة نظام الشاه توسيع مفهوم مساواة الحقوق بين الرجال والنساء في جميع المجالات، وتراجع المشروع خوفًا من معارضة الخميني والفقهاء، لكن بعد ذلك بسنوات وتحديدا عام 1967. صدق البرلمان على مشروع قانون يحق للنساء بموجبه تطليق أزواجهن، بعد الحصول على موافقة المحكمة، واستبعد الفقهاء من صياغة مشروع القانون.
ويضيف كارباسي: «قام المجلس الثوري بتمرير قانون يقضي بأن تؤول حضانة الأطفال إلى الأب بعد الطلاق، كما اتخذت الحكومة قرارا بوقف عمل المرأة في منصب القاضية، وفرض زي موحد معروف بـ(الشادور)، ويُطلق عليه بالفارسية (أفيراني)، وهو عبارة عن قطعة واحدة يغطي الجسم من الرأس إلى القدمين عدا الوجه والكفين»، مستأنفا: «إلا أنه بدأت المشاركة النسائية الواسعة في عام 1997، حيث فاز محمد خاتمي برئاسة الجمهورية، وعين امرأة كمساعدة له في مجال البيئة، وأخرى مستشارة له. وما لبث أن عاد التضييق على المرأة في فترة حكم الرئيس السابق محمود أحمدي نجاد، حيث لاحقت قوات الأمن النساء بسبب لباسهن، وقامت قوات الأمن بتنفيذ ما يسمى (حملة التصدي للحجاب السيئ) بموجب قانون (المجازاة الإسلامي)، فالمادة 638 تنص على مسؤولية الأمن في مواجهة هذه المخالفات».
وبما أن الحكومة لا يمكنها تقييد حرية المرأة في العلن، بسبب الضغوط الغربية، فإنها تستخدم وسائل أخرى لخلق الرعب، حيث ظهرت في المجتمع الإيراني عدة ظواهر مختلفة تشير إلى العنف الذي يمارس ضد المرأة، وتقيد ضد مجهول، أبرزها ماء النار، أو ما يعرف كيميائيا بالأسيد، حيث يشوه مرتكبها أوجه السيدات اللائي لا يرتدين الحجاب في الشارع، ولم تتخذ الحكومة ما يذكر ضد الجاني، وتتصدر أصفهان قائمة المحافظات فيما يتعلق بقضايا ماء النار.
اغتصاب مشروع
ويكشف عن حالات خطيرة لاستغلال القاصرات والنساء في السجون. ويقول كارباسي بهذا الصدد إن «أجهزة الأمن والاستخبارات تستغل الفتيات اللواتي ليس لهن مأوى أو من هربن من بيت الأهل وهن قاصرات، فيقومون بسجن الفتيات ولاحقا ينقلن إلى مشهد أو قم في بيوت تسمى العفة ويمارسن هناك الدعارة المشروعة تحت تسميات عدة، ويغدو هذا العمل لهن كمصدر رزق مشروع من قبل النظام»، منوها إلى أن «ضحايا الاغتصابات يدفعن ثمنا مضاعفا؛ الأول كونهن اغتصبن، والثاني أنه لا يوجد قانون يأتي بحقهن، بل بالعكس المرأة هي المتهمة وهناك قضايا أثارت جدلا في إيران، كقضية ريحانة جباري التي حكم عليها بالإعدام، لقتلها رجل استخبارات، في يوليو (تموز) 2007، دفاعا عن شرفها، وبعد مرور 7 سنوات، نفذ حكم الإعدام بحق جباري، رغم اعتراض الشعب الإيراني عليه، ونساء كثيرات في السجن صدرت في حقهن عقوبة الإعدام لمجرد دفاعهن عن أنفسهن ومواجهتهن للمغتصبين».
ويكشف الكاتب الإيراني أن «بعض المراجع شرعت انتهاك كرامة الإنسان، خاصة في السجن، ومن يعتبرونهم ضد النظام؛ على سبيل المثال فتوى المرجع مصباح يزدي في اللواط واغتصاب النساء في سجون إيران، وتظهر مقاطع فيديو حديث يزدي حول هذا الأمر وهو يفتي بجواز اغتصاب المحققين للسجناء رجالا أو نساء قاصرين وقاصرات، لحملهم على الاعتراف».
وتقارير الأمم المتحدة للحالات الموثقة لاغتصاب فتيات قاصرات اختطفن على يد أجهزة التعبئة الشعبية (البَاسيج) وهي إحدى ميليشيات الحرس الثوري الإيراني الذي له كل الصلاحيات من اعتقال واختطاف وقتل وتشريد دون أن تكون هناك جهة عليا تنفيذية وتشريعية لتقوم بمراجعة أفعاله وأعماله. وجميع حالات الخطف التي عرفت الجهات التي قامت بها، كانت قائمة على أسباب واهية تتحجج بها «الجهات الأمنية» ومن هذه الأسباب سوء أخلاق «المختطفة» أو سوء ارتدائها للحجاب «الإيراني» في الملأ العام. وإيران لديها أعلى معدل من أحكام الإعدام ضد الأحداث وأكبر عدد من الصحافيين المسجونين، بحسب منظمة العفو الدولية، التي قالت: إن «إيران قد وطدت وضعها المعيب على رأس قائمة من يعدمون المذنبين الأحداث في العالم»، وذلك عقب إصدار الحكم بالإعدام على شابين ارتكبا جريمتيهما عندما كانا دون سن 18 سنة.
ويتيح نص في قانون العقوبات الإيراني، يتعلق بالأحكام الصادرة بحق الأحداث في إيران، للقضاة أن يستعيضوا عن عقوبة الإعدام بعقوبة بديلة إذا ما قرروا أن المذنب الحدث لم يكن قادًرا على فهم طبيعة الجريمة أو عواقبها، أو أن «نموه نموها، ونضجه نضجها العقلي» مشكوك فيه. وبحسب المنظمة، فإن إيران دولة طرف في «اتفاقية حقوق الطفل» و«العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية»، وكلتا الاتفاقيتين تحظر فرض عقوبة الإعدام على أشخاص لم يكونوا قد بلغوا سن الثامنة عشرة في وقت ارتكابهم الجريمة حظًرا مطلقًا، ولا تسمح بأي استثناءات. ووفقا للبيان «تتصدر إيران الجدول العالمي الظلامي للدول التي تعدم المذنبين الأحداث. ففي 2015. أعدم ما لا يقل عن أربعة مذنبين أحداث، كما يُعتقد. وضمت القائمة جواد زهابي، الذي أعدم في 15 أبريل (نيسان)، وفازير عمر الدين الذي أعدم في يونيو (حزيران)، وصمد زهابي في 5 أكتوبر (تشرين الأول) ، وفاطمة سالبهي التي شنقت في 13 أكتوبر.
ووفقًا لتقرير نشره موقع «الشبكة الفيدرالية لحقوق الإنسان» التي تضم 164 منظمة حقوق إنسان حول العالم، تخطت إيران في عام 2015 الرقم القياسي للإعدامات المسجل عام 1989 بعد أن أكدت القيادة الإيرانية تنفيذ 246 حكم إعدام في عام 2015، فيما تتحدث مصادر موثوقة عن 448 حالة إعدام أخرى معظم ضحاياها من الفتيات بتهم القتل والمخدرات وغيرها. وازدادت نسبة الإعدامات بنسبة 40 في المائة في عام 2015 بالمقارنة بالنصف الأول عن عام .2014
روشن قاسم
المصدر: جريدة الشرق الأوسط
